Alarde de danzas tradicionales en Lanestosa

Sábado, 12 de agosto de 2017

Este próximo sábado la villa encartada de Lanestosa ha organizado un gran alarde de danzas tradicionales de arcos floridos, reuniendo en sus calles a los grupos que interpretan este tipo de danzas de Las Encartaciones (Bizkaia), Alto Asón y Trasmiera (Cantabria).

Participarán de este evento cultural los grupos de danzas de Lanestosa, como villa organizadora, Barrio Alta, Escalante, Hazas de Cesto, Gama, La Cavada, Solares, Valdecilla, Liérganes, Bustablao y Ogarrio.

El alarde tendrá lugar a las 12:00 horas en la Plaza Nueva de Lanestosa con la participación de los grupos mencionados. Tras el alarde, se servirá un lunch en “La Severina” para terminar la mañana con una comida popular en el Frontón Municipal a partir de las 14:30. La jornada cultural finalizará a las 18:00 horas, los participantes que lo deseen podrán visitar “KobenKoba” y presenciar una escinificación de los chamanes.

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Presentación del libro de Harresi Kulturala

La toma de Bilbao y Las Encartaciones en la prensa.
Volumen 1 (del 19 al 29 de junio de 1937)

Ayer martes se presentó oficialmente el nuevo libro de la Asociación Harresi Kulturala en el salón principal de la Kultur Etxea/Casa de Cultura de Balmaseda. Del acto de presentación se encargó el presidente de la Asociación Harresi, Juan T. Sáez “Pikizu”, acompañado por el escritor local, Txomin Etxebarría Mirones, autor de más de 70 libros y miembro de la Asociación. Acudieron medio centenar de personas interesadas por conocer la historia de Balmaseda, entre las que estaban el Concejal de Cultura, Txetxu Txarramendieta, tres concejales de la CLI, varios miembros de la Asociación Alén, de Sopuerta, también medios de comunicación y numeroso público, como puede verse en las fotografías.

Este libro está englobado en los actos rememorativos
del 80 aniversario de la toma de Balmaseda, hecho que
se produjo el 29 de junio de 1937, festividad de San Pedro,
entrando las tropas nacionales en la plaza de San Severino
al mediodía, donde esperaba una compañía de gudaris,
al mando de un capitán, para rendirse

Después de la presentación, todos los asistentes disfrutaron de un animado “lunch” intercambiando impresiones y compartiendo diversos trabajos realizados en materia de Memoria Histórica por otros grupos culturales de Las Encartaciones, enriqueciendo, de esta manera, los conocimientos adquiridos.


Algunas páginas del libro:


Fotografías de la presentación:

Fotografías de Gelu Martínez, Nagore y Txiki

A partir de hoy, día 28 de junio estará disponible en Balmaseda en los siguientes establecimientos:

  • Librería Poxpolin (Barrio El Cubo)
  • Estanco Jon (Calle Martín Mendía)
  • Estanco Jon (Plaza de San Severino)
  • Museo de la Historia de Balmaseda (Plaza de San Juan)
  • Enkartur (Plaza del Marqués de Legarda)

En próximas fechas se realizará una distribución por el resto de localidades de Las Encartaciones, informado de los lugares donde podrá adquirirse.


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80 aniversario de la toma de Balmaseda

Actos del 80 aniversario de la caída de
Balmaseda en manos franquistas

Se han organiza varios actos rememorativos del 80 aniversario del final de la Guerra Civil en Balmaseda con su ocupación por las tropas franquistas, hecho que ocurrió el 29 de junio de 1937, festividad de San Pedro, diez días después de la toma de Bilbao, el 19 de junio.

Las actividades encaminadas a recordar aquellos trágicos días, hace ahora 80 años, comenzaron el sábado 3 de junio junto a la ermita de San Roque y San Sebastián en la cima del monte Colisa, con la localización de los escenarios de la “Batalla de Colisa” que se desarrolló en aquel lugar el 27 de julio de 1937. En este acto se encontraron diversas balas, casquillos, espoletas y carcasas de obuses de los muchos que cayeron en las inmediaciones.

El martes 27 de junio, la Asociación Harresi Kulturala presentará el libro “La toma de Bilbao y Las Encartaciones en la prensa. Volumen 1 (del 19 al 29 de junio de 1937”, centrado en el avance de las tropas franquistas y la situación de la población civil, desde la ruptura del “Cinturón de Hierro” de la capital vizcaina, entrando en Las Encartaciones por la margen izquierda tomando todas las poblaciones junto a la ría del Nervión hasta la toma de Balmaseda, el 29 de junio de 1937.

Al día siguiente, 28 de junio, se llevará a cabo un “Apagón en homenaje a las víctimas de la guerra y del franquismo” en la plaza de San Severino a partir de las 22:30 con un apagón y sonido de sirenas, simulando una alerta de bombardeo. Recordemos que fueron tanto la aviación franquista como la republicana los que bombardearon la villa de Balmaseda a lo largo de la contienda, causando varios muertos por ambas partes.

Y, para finalizar, el miércoles 29 de junio, aniversario de la toma de Balmaseda, se han organizado varios actos rememorativos del 80 aniversario, que comenzarán a las 11:30 con una declaración institucional de condena en el Ayuntamiento de Balmaseda. A las 12:30 está programado un homenaje a diferentes víctimas de la guerra y la dictadura en el Museo de Historia de Balmaseda, en la iglesia de San juan del Moral. A las 12:45 tendrá lugar la inauguración de un espacio dedicado a las víctimas de la guerra y del franquismo.

La Asociación Harresi Kulturala participa en estos actos continuando con el trabajo de recuperación de la Memoria Histórica de la villa de Balmaseda que estamos desarrollando en los últimos cuatro años en un proyecto titulado “Que la memoria de Balmaseda no desaparezca…”, subvencionado por el Gobierno Vasco, Dirección de Derechos Humanos, y por la Diputación Foral de Bizkaia, Departamento de Cultura, Etnografía. Esta actividad se inició en el año 2013, con el fin de trabajar a lo largo de estos cinco años en la recuperación de la Memoria Histórica en el periodo 1936-1978 en la villa de Balmaseda.


CARTELES

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Presentación del nuevo libro de Harresi Kulturala

“La toma de Bilbao y Las Encartaciones en la prensa.
Volumen 1 (del 19 al 29 de junio de 1937)”

La Asociación Harresi Kulturala Elkartea, presenta el martes 27 de junio,
en el Salón de la Kultur Etxea/Casa de Cultura, en la plaza de San Juan de
Balmaseda, a partir de las 19:30 horas la nueva publicación sobre la
Guerra Civil en Balmaseda y la comarca de Las Encartaciones visto en la prensa


En el libro se describen de forma correlativa, cómo aparecían las noticias sobre el avance de las tropas y la situación de la población civil cada día, desde el 19 de junio fecha de la toma de Bilbao hasta el 29 de junio día que se tomó Balmaseda.

Se toma como base las noticias del día siguiente, o sea que,
la toma de Bilbao está recogida de las noticias de la prensa
del día 20 de junio y así sucesivamente hasta el 30 de junio

No se hace en ningún momento una interpretación subjetiva de los hechos y acciones relatadas en los artículos encontrados, sino que, nos limitamos a reproducirlos tal y como aparecen en los periódicos, tanto en la prensa nacional como en la republicana y, esta comparativa sirve para discernir el distinto tratamiento que hacían los diferentes medios de comunicación.

No solían mentir, como se suele decir de la prensa, sino más bien, omitían la información que no les interesaba publicar y, en otros casos, llevados por la euforia, se atribuían victorias que todavía no se habían logrado aunque luego eran desmentidas.

 


Algunas páginas del libro

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50 aniversario del Grupo de Danzas Irrintzi

15 de junio de 1967, “Irrintzi”, algo más que un grupo de danzas

El día del Corpus, de 1967, debuta en La Campa (Erandio) el grupo de danzas “Irrintzi”. En otoño de 1966, en plena época franquista, un grupo de jóvenes balmasedanos -chicos y chicas- se juntan para intentar hacer algo beneficioso para su pueblo, en particular, y para la libertad de la que se carecía en general. Era una nueva generación de balmasedanos y balmasedanas que rondaban los 20 años. Habían nacido en la posguerra ya avanzada, finales de los 40 e inicios de los 50 del siglo XX. No habían vivido ni sufrido la guerra directamente, aunque sí sus secuelas. Y todavía detectaban el miedo y la preocupación que sus padres tenían.

No eran aquellos años 60, del siglo XX, buenos para la libertad. Pero sí eran buenos para las ansias de libertad de una juventud que estalla al ver a sus padres sumidos en el silencio y en la pena por una guerra pedida -y la guerra la pierden casi todos- que les había acarreado muchos sufrimientos. Entonces surge Irrintzi, un grupo de danzas, también “Itzartu”,  una revista semiclandestina hecha a multicopista, cuando no había ordenadores.

Grupo Irrintzi  - 0000.jpg

 

 


“Irrintzi”

En el número 3 de “Itzartu”, segunda época, octubre-noviembre de 1978, más de diez años después de su creación, se escribe el siguiente texto.

IRRINTZI” Algo más que un grupo de danzas

Grupo Irrintzi - 0029Hablar de “Irrintzi” nos resulta difícil. Y nuestra objetividad ante aquellas páginas de la reciente historia balmasedana, tan cerca aún pero tan lejos. Y nuestros recuerdos se agolpan en su historia, porque marcó un momento importante -triste o glorioso, qué más da- de nuestra propia vida.

Entonces ser vasco era algo más que una fecha y un lugar de nacimiento en el carnet de identidad. Entonces sentirse vasco era algo más que un número, un carnet y una fotografía. Era -casi- algo más limpio, más bonito y difícil. Y el folklore abría las puertas a toda aquella vitalidad, a todo aquel empuje contenido que estallaba con fuerza a finales de la década de los sesenta. Los largos caminos de pasillos y ventanillas para pedir todos los permisos imaginables. Las Fiestas Vascas suspendidas a golpe de pluma, como ahora se suspende una Marcha “inconveniente” o se prohíbe una Manifestación molesta.

Grupo Irrintzi  - 0003.jpgY entonces surge Irrintzi, como un grito violento nacido de la entraña de su pueblo, como un relevo que recogía la antorcha de los que antes habían ido abriendo brecha. Y su grito se fue extendiendo por los caminos de la represión, la cárcel y el exilio. En tantos y tantos grupos entre los que nació y con lo que creció nuestro Irrintzi, se fueron forjando combatientes de ayer y hoy, y sus ezpatadanzas y zortzikos fueron dejando el hueco de los que se entregaron a la lucha por un pueblo, por un mundo mejor, desde la silla confortable de un líder de partido hasta la sangre derramada en la soledad de la Muga. Irrintzi pagó también su tributo. Y, en su corta historia de lucha, cuando en un pequeño local encima de las fuentes (actualmente ocupado por Zubi-Zarra) se creó un grupo parroquial, Juventud O.A.R., al amparo oficioso de la iglesia. En una primera asamblea que acogió a casi un centenar de jóvenes, se nombró una Junta Directiva y se organizó un pequeño bar, para conseguir los fondos necesarios con que cubrir tantas actividades como la ilusión que todos poníamos en el empeño pudiésemos acaparar. Se organizó una pequeña biblioteca, se trajeron grupos de teatro, conferenciantes; se organizaron las primeras clases de euskera, pero, sobre todo, sirvió como lugar de reunión y de encuentro. Porque en aquella época había pocos cauces de expresión y peores medios de reunión.

Por eso, pronto, dos actividades importantes se fueron separando
y siguiendo cada una su propio camino. Una más callada,
Itzartu, subvencionada y mantenida con las
aportaciones de sus lectores. Y otra más a la cara,
más arriesgada, tan fuerte como su grito: Irrintzi

Grupo Irrintzi  - 0018.jpgLos ensayos del grupo comienzan enseguida. Primero en el propio local, después en la vieja iglesia de San Juan. De Bilbao vienen una vez a la semana profesor y txistulari. Entonces bastaba con un escote para pagarles el tren, o la gasolina, o la merienda. Y todos los fines de semana aquí. Un día o un par de días de entre semana el grupo era dirigido por dos antiguos dantzaris de Balmaseda. Entonces bailar -distinto a lo que ahora puede ser aprender euskara o acudir a un mitin- era algo más, algo distinto a una obligación impuesta. Era simplemente una forma de sentir, una forma de ser, y, también, era una forma de hacer política, a veces la única que se podía. Por eso quien se plantease únicamente el perfeccionismo estético, el preciosismo de la danza, el arte por el arte, tenían un lugar, sí, en el grupo de Danzas, pero no en ese “algo más” que siempre fue Irrintzi en sus tres primeros años.

Grupo Irrintzi  - 0026.jpgPor fin el tan esperado debut, en junio de 1967 en la Campa de Erandio, el día del Corpus. Había que buscar un nombre. Leyendo la historia vasca teníamos nuestro árbol gordo. “Zugatz-Lodia” fue el nombre con el que el grupo hizo su presentación. Pero había algo más en el grupo y -porqué no- un poco de rabia sorda por el desplazamiento que los vascos de lengua hacían a los encartados. Y nuestro grito se lanza y comienza a recorrer los pueblos de Vizcaya y Euskadi. Irrintzi era ya, desde entonces, como un símbolo, como un grito lanzado en la cumbre del Kolitza y recogido por Euskadi. Alguien con quien contar y –sobre todo-, que contaba.

El día de San Severino de aquel año, 1967, Irrintzi, arriesgando
todo y ofreciendo todo, organiza en la plaza
de Balmaseda el primer alarde de Danzas Bascas

Grupo Irrintzi  - 0027.jpgAcudieron varios grupos. Nadie o muy pocos sabían quién y cómo, pero los balmasedanos se asomaron a las ventanas, cuando, de mañana, la banda de dulzaineros recorrió las calles del pueblo. Y en muchos ojos asomaron las lágrimas. De poco, de muy poco nos sirve recordar aquellas lágrimas y detenerse un poco más los dulzaineros bajo aquellas ventanas o frente a aquellas personas, si no fuera por el homenaje que entonces Irrintzi y ahora Itzartu quiere volver a rendir a los que después murieron sin verlo. Porque cuando a las doce del mediodía, en plena actuación de los dantzaris la banda de música comenzó su concierto, los dantzaris pararon, y una actitud firme, en medio de un clima de tensión y miedo, comenzaron a entornar el “Eusko Gudariak gera…”. Sus voces eran acompañadas por las bandas de txitularis y los silbidos en contra de la banda de música y su director. Esta vez el pueblo allí congregado, opinaba. Y su opinión había quedado muy clara. A los pocos minutos la banda calló, recogió sus instrumentos y se reanudó el Alarde de Dantzaris.

Grupo Irrintzi  - 0014.jpgPero Irrintzi no se detuvo tampoco en sus bailes y en sus participaciones a lo largo y ancho de Vizcaya. Contribuyó también a ayudar, cuando no a poner en marcha, otros grupos de danzas. Colaboración con el grupo “Ibailorak” de Zalla, creación de los grupos de danzas de Sodupe, de La Quadra, de Sopuerta… Más de una vez, tras el ensayo, tuvieron que volver andando, para después salir despedidos o desplazados, una vez que lo más difícil de esos grupos –ayudarles y encarrilarles- ya estaba hecho. El pago dolía, pero importaba poco. Era un eslabón más de la vitalidad de Irrintzi, cuando todavía seguía siendo algo más que un grupo de dantzaris.

En los sucesivos Alardes en los que participaba, su presencia no se limitaba a bailar, recoger el trofeo y el premio y marcharse. Las Fiestas Vascas a las que acudía y en las que dejaba sus danzas, contaban después con la presencia y animación de todo el grupo. Por eso el nombre de Irrintzi fue reconocido, querido y admirado en todos los lugares donde su nombre figuraba.

En diciembre de 1968 no termina simplemente un año más. Se cierra
una primera época gloriosa de Irrintzi y se abre el largo tiempo del
pago del tributo que también el Irrintzi tuvo que rendir

Txomin Etxebarria Mirones


FOTOGRAFÍAS

Alarde en la Plaza de San Juan. Balmaseda

Grupo Irrintzi  - 0008.jpg


 

Otros alardes de danzas


 

Grupo de Danzas “Irrintzi” de Balmaseda


 

Las fotografías de este reportage han sido cedidas por Txomin Etxebarría Mirones, la familia Monasterio y otros balmasedanos que participaron en el Grupo de Danzas “Irrintzi” en los años finales de la década de los 60.


 

gestion 10. faldon

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Nuevos libros de Txomin Etxebarria Mirones

Publicados en la primera mitad de 2017

El prolífico autor balmasedano Txomin Etxebarria Mirones, autor de más de 70 libros sobre las tradiciones, costumbres, historia y toponimia de Balmaseda y Las Encartaciones, ha publicado un nuevo libro en el mes de abril y prepara otro más para finales de junio o comienzos del mes de julio.


 

Nuevos relatos de Las Encartaciones.

Hace unos años, en 2013, publicamos “Relatos de Las Encartaciones”. Decíamos, entonces, que la finalidad del libro era hacer llegar, a las personas interesadas, no sólo noticias de su propio municipio -más o menos conocidas, aunque no siempre con detalle-, sino, también, noticias de cada uno de los otros pueblos de Las Encartaciones, y de algunos de sus barrios.

Así, de cada municipio encartado se facilitaba algún aspecto histórico, religioso, lingüístico o tradicional, temas de nuestros trabajos.

Por eso, la lectura de este libro, además de permitir un conocimiento más real de la historia y cultura de Las Encartaciones -sobre la que tantas inexactitudes se han escrito-, es posible que también fomente sentimientos de aprecio y cariño hacia lo propio. Hacia la tierra encartada. No lo olvidemos, “desde siempre”, una tierra marginada en lo económico, y despreciada en aspectos de su historia y de su cultura.

Añadir finalmente, que para la realización de este trabajo se han aprovechado algunos textos publicados con anterioridad, a lo largo de casi 50 años. Y textos de otras personas que, con su esfuerzo, han aportado datos verdaderamente interesantes de Las Encartaciones. De cada municipio, se facilita también sus primeras noticias históricas.

Disponible en los lugares habituales al precio de 10 €


 

Las Encartaciones fantásticas. Primera parte

En estos años de investigaciones hemos podido comprobar la gran cantidad de inexactitudes, errores, fantasías, inventos…, en algunos casos falsedades claras, y noticias controvertidas, que sobre distintos aspectos, sobre todo lingüísticos, se han escrito de la tierra encartada. (Las personas, sin duda, inteligentes, que lean este libro, sabrán distinguir las inexactitudes, fantasías, inventos… de los aspectos controvertidos).
En estas fantasías -de ahí el título abreviado del libro- o aspectos controvertidos, han intervenido: escritores, historiadores, curas, filólogos, lingüistas, académicos (algunos de Euskaltzaindia), la propia Euskaltzaindia, profesores (algunos de la Universidad de Deusto), catedráticos, licenciados, doctores, arqueólogos, políticos…
También pueden verse inexactitudes, o aspectos controvertidos de Las Encartaciones, en enciclopedias, diccionarios, atlas y libros de texto.
De cualquier manera, somos muy conscientes de que esta clase de trabajo no sirven prácticamente para nada, porque las inexactitudes, errores, fantasías… -o como se quiera decir- están muy arraigadas en esta tierra en la que nos ha tocado vivir a los encartados, Tierra en la que, a veces, sus habitantes consideran lo propio como ajeno, y lo ajeno como propio.
Y para concluir esta introducción, comentar que este libro iba a tener otros títulos, como:
“Las Encartaciones (ahora también “Enkarterri”) “Mitos, controversias, tendencias… ¿conquista?”.
Y también:
“La conquista de Las Encartaciones”.
Pero al final nos hemos decidido por el actual: “Las Encartaciones fantásticas”.

Disponible en la primera semana de julio en los lugares habituales al precio de 10 €


 

 

 

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