Archivo mensual: marzo 2015

Balmaseda 1960. Vía Crucis Viviente

Vía Crucis Viviente de Balmaseda 1960

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Gregorio Goicoechea

Gregorio Goicoechea

Presentamos unas imágenes del Vía Crucis Viviente de Balmaseda del año 1960, extraídas de la grabación en Súper8 que realizó Gregorio Goicoechea y que han permanecido en su poder hasta la fecha.  Según sus deseos “Ahora entiendo que te guste mi inocente versión del Via Crucis, iba mi versión estética, con sus primeros planos, algunos hasta románticos, de gran belleza estética.  Confio en tu ayuda para lograr una  versión aceptable tecnicamente y un recuerdo muy histórico para nuestro pueblo valmasedano.”  “Siento una gran curiosidad ante la reacción y la tremenda sorpresa de verse en una muy digna representación, puede que sea la primera… y quizá una de las mejores… (ya sabes que soy de Bilbao).”  Nuestro más sincero agradecimiento a Gregorio Goicoechea por habernos dado a conocer este documento gráfico que es parte de la historia viva de Balmaseda.

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En el tiempo transcurrido desde que recibimos la grabación digitalizada hemos tratado de poner nombre a los personajes que aparecen en las imágenes, preguntando a nuestros mayores y consultando las publicaciones existentes.  Aunque existen varias fotografías en blanco y negro de esa representación, resulta emocionante verlo en vídeo, en movimiento, en color… etc.  Dado que el trabajo de edición y restauración de las imágenes llevará un tiempo, hemos extraído unas fotografías de la grabación como muestra y para el disfrute de todos los balmasedanos.
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Es posible que alguno de los nombres que figuran en esta relacción puedan estar equivocados y lo que sí es seguro es que están incompletos, por lo tanto, animamos a las personas que puedan aportar más información a que se pongan en CONTACTO con nosotros para facilitárnosla.  Con la información obtenida podremos completar la lista de los participantes en el Vía Crucis Viviente de 1960.  De momento, estos son los nombres que hemos podido conseguir:
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Jesús
Andoni Santamaría “Cubera”
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Magdalena
Mari Nieves Fernandez
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Virgen María
Maruja Celorio
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San Juan
Juan Ángel Merino
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Poncio Pilato
José Ulíbarri
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Sumos Sacerdotes
Merino, Marcial Sáinz y Juanjo Alejandre
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Centurión
Pepe Fernández “El montañés”
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“Fariseos”
Santiago Avellaneda, Román Fernández “Manín”, “Bejerano”
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Cirineo
Santiago Orrantia
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Ladrones
Robledo y Sáinz Otaola
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Verónica
Pili Martínez “Calderilla”
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Marías
Ana Mari Marro y Mª. Carmen Larrínaga
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Judas
Arturo Calvo
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Tambor
Martín de la Serna “Pindongo”
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Trompetas
Fabián Montes, Iñaki Izaguirre y “Sopuerta”
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Pregonero
Carlos Borregán “Bikini”
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Sayones
Juanito Otaola, Antonino Blanco, José Mari Monasterio
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Pajes
Chuchi “El Pelón” (con cinta azul)
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Imágenes extraídas de la grabación

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Las imágenes están digitalizadas de una película de Súper8 ¡¡de hace 55 años!!, realizadas muy dignamente por un aficionado, Gregorio Goicoechea.  La calidad de grabación no es excesiva pero supone un documento gráfico de extraordinario valor para la historia de la Villa de Balmaseda.

Según nos han relatado, fue la primera vez que el Pretorio se hacía en la puerta de la iglesia de Santa Clara.  En estas fechas, la procesión salía del Campo de las Monjas, pasaba por el Calvario, bajaba por Félix de la Torre hasta la plaza de Los Fueros para continuar por la calle Correría, llegando a la plaza de San Severino rodeando la iglesia y los personajes entraban en ella para rezar.  Tras el responso, salían, encaminándose por la plazuela del Marqués continuando por la calle Pío Bermejillo (Enmedio) hasta la plaza de San Juan, atravesándola para dirigirse a la iglesia de San Juan donde finalizaba la representación.

Tres años más tarde, en 1963, se representó la crucifixión en la plaza de San Severino, encima de las fuentes, dejando de entrar en la iglesia.

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Celebraciones centenarias de Balmaseda durante el año 2015

Celebraciones centenarias Balmaseda 2015 - 000

Fotografía panorámica de la Villa de Balmaseda, realizada el 15 de mayo de 1910.

La Villa de Balmaseda obtuvo el Fuero antiguo de Logroño en el año 1199, celebrando en el año 1999 los actos del VIII Centenario.  Fue una conmemoración importante, “ocho siglos de historia nos contemplan”, 800 años en los que se han producido infinidad de hechos que ahora son recordados y celebrados, unos con más pompa y boato que otros.  Citamos a continuación las fechas que han significado algo en la historia de la villa.

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615 Aniversario de la incorporación al Señorío de Vizcaya

La Corona de Castilla en el año 1400

La Corona de Castilla en el año 1400

El 3 de junio del año 1400, la Villa de Balmaseda, queda incorporada definitivamente al Señorío de Vizcaya, tras permanecer bajo el dominio de los reinos de Asturias, Navarra y Castilla.  Unos días más tarde, el 30 de junio, se promulga un Privilegio del rey Enrique III para que Balmaseda nunca pueda ser vendida, empeñada, ni enajenada de la Corona Real, ni separada del Señorío de Vizcaya.

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529 Aniversario de la expulsión de los Judíos

Lugares a los que se dirigieron los judíos tras su expulsión de Espeña

Lugares a los que se dirigieron los judíos tras su expulsión de Espeña

Desde el año 1480 comenzaron a plantearse la expulsión de los judíos de la Villa de Balmaseda.  En el año 1483, el Concejo de Balmaseda dispone que ningún judío se avecindase en la Villa, ni contrajera matrimonio con balmasedana, comenzando ese mismo año las persecuciones a los judíos.  A finales de enero de 1486 se produce un motín contra la comunidad judía.  Tuvieron que hacer una Provisión real del Consejo de Gobernación de amparo a los judíos de Balmaseda para que la justicia los dejase vivir en la Villa y no los maltratase.  No sirvió de mucho, pues durante ese mismo año los judíos fueron expulsados de Balmaseda.

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347 Aniversario de la fundación de la Iglesia y el Convento de Santa Clara

Iglesia y convento de Santa Clara. Lámina de F. Hierro

Iglesia y convento de Santa Clara. Lámina de F. Hierro

Iglesia y convento de Santa Clara a mediados del siglo XX

Iglesia y convento de Santa Clara a mediados del siglo XX

El 28 de octubre del año 1666 se funda oficialmente el convento de las Monjas Clarisas de Balmaseda, según el legado de don Juan de la Piedra Verástegui, en su testamento de 1643 hecho en Panamá.  El arzobispo de Burgos, D. Enrique Peralta y Cárdenas, natural de Balmaseda, visita esta villa con motivo de la consagración del convento de las Madres Clarisas.  Entre el 20 y el 28 de octubre tuvo lugar el viaje de las fundadoras del Convento de Santa Clara de Balmaseda, desde San Martín de Don, a la Villa encartada.  La iglesia se terminó en el año 1675.

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334 Aniversario de la construcción del Puente Nuevo (Millonario)

Celebraciones centenarias Balmaseda 2015 - 011

El Puente Nuevo antes de su reforma a comienzos de la década de los 30

El puente Nuevo o del Millonario a finales del siglo XIX

El puente Nuevo o del Millonario a finales del siglo XIX

En el año 1669 se decide la construcción de un nuevo puente.  A pesar de ser años de desastres, sequías, riadas y elevadas tasas de mortalidad, diez años más tarde, en 1679, el Puente Nuevo fue construído (actualmente se le conoce como el Puente del Millonario) .  En la década de los 30 del siglo XX se procedió a una reforma estructural del puente para rebajar su abultado arco y nivelar su estructura a las calles de ambas orillas, Martín Mendía y Paseo.

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285 Aniversario de la construcción de la Casa Consistorial (aproximado)

Imagen figurada del edificio del Ayuntamiento de Balmaseda. Lámina de F. Hierro

Imagen figurada del edificio del Ayuntamiento de Balmaseda. Lámina de F. Hierro

Celebraciones centenarias Balmaseda 2015 - 013

El Ayuntamiento de Balmaseda a comienzos del siglo XX

Fue aproximadamente en el año 1730 cuando se construyó la Casa Consistorial de Balmaseda, nuestro Ayuntamiento.  Es un palacio barroco del siglo XVIII, en el que destaca por su gran belleza la planta baja porticada. Es de arcos de medio punto dovelados, y están soportados por pilares de sección hexagonal. En su fachada destacan los cinco balcones, situando sobre el balcón central el escudo de la villa.
En años posteriores se llevaron a cabo varias reformas.

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267 Aniversario de la fundación del Convento de Frailes Carmelitas Descalzos

Lugar aproximado donde estuvo situado el convento de los Carmelitas Descalzos en Balmaseda

Lugar aproximado donde estuvo situado el convento de los Carmelitas Descalzos en Balmaseda

Talleres de La Robla y El Cocherón

Talleres de La Robla y El Cocherón

El 15 de septiembre de 1726 se promulga una Concordia de prefundación del Convento de Carmelitas Descalzos de la Villa de Balmaseda.  Se encontró el sitio apropiado para construir el Convento del Carmen, entre el Puente Nuevo y el Santo Cristo  del Humilladero, en un lugar extramuros de la villa. En ese mismo año se les permitió a los carmelitas utilizar para la obra, piedra de la cantera del Manzano, con licencia municipal.  El convento se inauguró el 5 de octubre de 1748, en los terrenos que ocupan actualmente los Talleres de FEVE-RENFE.  El 6 de noviembre de 1808, las tropas francesas saquearon el convento intalando en él su Cuartel General, hasta su expulsión en 1812.  Tras la Desamortización de Mendizábal en 1836 y el abandono y saqueo del convento, fue demolido definitivamente en 1841.  Los terrenos fueron cedidos gratuitamente a los Ferrocarriles de La Robla-Bilbao para que instalaran sus talleres principales el 29 de septiembre de 1890.

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207 Aniversario de la Quema de Balmaseda por los franceses

El 8 de noviembre de 1808, las tropas francesas del general Chesse entraron en Balmaseda, incendiando las tres cuartas partes de sus edificios, las viviendas de los balmasedanos, porque ningún edificio administrativo quedó dañado, ni el Ayuntamiento, ni las iglesias, de los que se conservan todos sus archivos.  En el año 2008 se conmemoró el 200 aniversario con una representación teatralizada de la “Quema de Balmaseda”, repitiéndolo el año 2014.

Como dato curioso, señalar que 200 años antes, en 1608, la Villa de Balmaseda sufrió otro importante incendio que comenzó el 3 de diciembre y duró 3 días, quemando gran parte de sus construcciones.

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203 Aniversario de la construcción del antiguo cementerio

Este cementerio estaba ubicado cerca de la iglesia de San Severino en los terrenos que más tarde ocupó la finca de la familia Urrutia, convirtiendose posteriormente en el Cine Cadagua/Ateneo Municipal, lugar que actualmente está ocupado por el Club de Jubilados y un Supermercado en un edificio de reciente construcción.

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 187 Aniversario de la refundación de la Cofradía de la Santa Vera Cruz

Cofrades de la Santa Vera Cruz durante las procesiones de Semana Santa en Balmaseda

Cofrades de la Santa Vera Cruz durante las procesiones de Semana Santa en Balmaseda

En el año 1828 se refunda la Cofradía de la Santa Vera Cruz, que existía desde siglos atrás y será la encargada de organizar los actos de la Semana Santa balmasedana. Martín de los Heros, cita la existencia de la Cofradía de la Santa Vera Cruz en los años 1585, 1655 y 1772.   En el año 1829 se sabe que salieron los pasos: “Jesús Nazareno”, “La Virgen de la Soledad”, “San Juan Evangelista” y “El Santo Cristo del Descendimiento”, imágenes pertenecientes a las distintas capillas de la iglesia de San Severino. Este mismo año se adquiere el primer “Ecce Homo” que tuvo la Villa de Balmaseda.

La Cofradía se disolvió en el año 1883.

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167 Aniversario de la finalización del libro “Historia de Valmaseda”

Martín de los Heros

Martín de los Heros

En el año 1848 el balmasedano Martín de los Heros finaliza su libro.  Pocos años más tarde, en 1853, aparece otro libro de Enrique de Vedia titulado “Memorias Históricas de la Villa de Valmaseda”.

Entró en la carrera de las armas, en el Cuerpo de Guardias de Corps. Participó en la Guerra de la Independencia Española, terminando la contienda con el grado de Teniente Coronel. En 1818 fue nombrado Alcalde Ad Honorem de Valmaseda.  En 1835 fue nombrado ministro de la Gobernación. En 1836 fue elegido diputado de las Constituyentes y, nuevamente ministro, pero esta vez de Fomento General del Reino. En 1840 fue designado director de laBiblioteca Nacional e Intendente de la Real Casa y Patrimonio de la Corona de España.  En 1843 y se retiró hasta 1854 a Valmaseda, de donde regresó a raíz de la revolución, para ser nuevamente Intendente de la Real Casa. Dimitió en 1856. Tiene calle dedicada en Madrid.  Falleció en Madrid en 1859, cuando era consejero de Estado. Fue autor de varios escritos, entre ellos la “Historia de Valmaseda”. En 1898 sus restos mortales fueron trasladados al panteón de la familia Hernández sito en el cementerio de Valmaseda (Vizcaya) por su sobrino y heredero Juan Bautista de Hernández y Gorrita.  (Wikipedia)

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155 Aniversario de la construcción del nuevo Cementerio

Portada del cementerio de Balmaseda

Portada del cementerio de Balmaseda

Fue en el año 1850, como figura en la verja de entrada, cuando se inauguró el nuevo cementerio de Balmaseda en la parte alta del Barrio de Las Tenerías.

Una de las medidas administrativas más importantes del siglo XIX, que quedará para la posteridad como uno de los logros en el perfeccionamiento de las medidas higiénicas y en la lucha contra las enfermedades, se trata del traslado de los cementerios desde el centro de las poblaciones hasta las afueras de las mismas.  Debido a una epidemia de cólera, las autoridades ordenaron que así se hiciera.  esa fue la razón de que, a pesar de haber construído un cementerio pocos años antes, se hizo uno nuevo en su ubicación actual.

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150 Aniversario de la fundación de “La Invencible” Compañía Farisaica

Fotografía más antigua de la "Invencible", datada a finales del siglo XIX

Fotografía más antigua de la “Invencible”, datada a finales del siglo XIX

Al ser una fecha “redonda”, este año se está conmemorando el 150 Aniversario de la fundación de “La Invencible” Compañía Farisaica de Balmaseda.  Se sabe que desde el año 1859 ya existían los “fariseos” en las procesiones de la Semana Santa balmasedana.

Los trajes de los “romanos” datan del año 1894, posiblemente de la misma época que la fotografía de la izquierda, realizada en la puerta de la iglesia de San Severino antes de la reforma del templo a finales del siglo XIX, pues la puerta que aparece es la antigua.

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150 Aniversario de la Residencia León Trucíos

Celebraciones centenarias Balmaseda 2015 - 019

Residendia León Trucíos junto a los antiguos juzgados y cárcel de Balmaseda.

El 15 de marzo de 1861 se procedió a la compra de una casa junto a la muralla de Balmaseda para que sirviera como nuevo Hospital, al estar muy deteriorado el anterior, que databa del año 1640.  La primera piedra del nuevo hospital de Valmaseda, con el nombre de “Santo Hospital-Asilo y Casa de Misericordia de la Muy Noble y Muy Leal Villa de Valmaseda”, se colocó el 6 de julio de 1862.    El 30 de abril de 1865 comenzó a funcionar acogiendo a los primeros residentes, atendidos por las Hijas de la Caridad de San Vicente Paúl.  En sus instalaciones residían los ancianos y los niños desamparados.

En el año 1964, la Junta de Beneficiencia decide cambiar el nombre del establecimiento por el de “Residencia León Trucíos”.  Ha tenido varias reformas como la parcial de los años 1970 – 1975 y una reforma completa en los años 1991 – 1996.

En el año 2006 la Residencia se transforma en una Fundación Civil, de carácter privado para ajustarse a la legislación actual.

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133 Aniversario del Convento Colegio de los Padres Claretianos

Convento Claretiano de Balmaseda situado en la plaza de Los Fueros.

Convento Claretiano de Balmaseda situado en la plaza de Los Fueros.

Iglesia de los Claretianos, hoy convertida en el Klaret Antzokia/Teatro Claret.

Iglesia de los Claretianos, hoy convertida en el Klaret Antzokia/Teatro Claret.

En el año 1882 se fundó el Convento Colegio de los Padres Claretianos con las donaciones de Doña Juana de Aguirre,   esposa de Alejandro de Antuñano.

El convento fue demolido para construir un bloque de viviendas y la iglesia, inaugurada en el año 1928, ha sido reconvertida en el Klaret Antzokia/Teatro Claret.

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132 Aniversario del Colegio “La Inmaculada” Hijas de la Cruz

Colegio "La Inmaculada", Hijas de la Cruz

Colegio “La Inmaculada”, Hijas de la Cruz

En el año 1883, las Hijas de la Cruz edificaron un convento colegio que quedó a cargo de siete religiosas.  En sus instalaciones estudiaban las jóvenes balmasedanas, generalmente hasta los 14 años, edad con la que comenzaban a trabajas en las fábricas de la villa, Plomos y Boinas, principalmente, o para ayudar en las labores de la casa a la vez que estudiaban corte y confección.  La congregación permaneció en Balmaseda hasta el 6 de abril de 1984.

Actualmente es la Ikastola Zubi Zaharra.

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130 Aniversario del comienzo de la “Procesión del Prendimiento”

VCV Balmaseda 04

"Procesión del Prendimiento" por las calles de Balmaseda hacia 1910

“Procesión del Prendimiento” por las calles de Balmaseda hacia 1910

Tras la disolución de la Cofradía de la Santa Vera Cruz, en el año 1883, en el inventario de existencias no se encuentra ninguna referencia a la celebración de Vía Crucis en Balmaseda.  Es en un comunicado, fechado el 18 de marzo de 1888, enviado por el Cabildo al Ayuntamiento de Balmaseda, exponiendo el recorrido de las procesiones de aquel año, donde se menciona por primera vez esta procesión  En uno de los párrafos del citado escrito podemos leer: “El Viernes Santo por la mañana procesión llamada vulgarmente del Prendimiento; acto seguido sermón de la Pasión”.

Es por tanto, que pudo ser en el año 1885 cuando comenzó a celebrarse esta procesión, origen del Vía Crucis Viviente.  Resulta curioso el hecho de que, más o menos en las mismas fechas, comenzaron a celebrarse dos Vía Crucis Vivientes en las Encartaciones, en las villas de Balmaseda y Lanestosa.

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128 Aniversario de las Escuelas Públicas

Escuelas Públicas de la plaza de San Juan

Escuelas Públicas de la plaza de San Juan

El 16 de julio del año 1887 se inauguraron las Escuelas Públicas de Balmaseda en la plaza de San Juan. Estaba dividida en tres partes, niños, niñas y párvulos.  En sus muros se instaló la “Escuela de Comercio de Valmaseda”, inaugurada en el año 1910, impartiendo las asignaturas de “matemáticas, dibujo y contabilidad”.  La Escuela de Comercio fue una iniciatiba de Martín Mendía.

Actualmente es la Kultur Etxea/Casa de Cultura.

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127 Aniversario de la llegada del Ferrocarril de La Robla a Balmaseda

Estación del ferrocarril de Valmaseda

Estación del ferrocarril de Valmaseda

La Compañía del Ferrocarril del Cadagua, que data del año 1888, unirá Zorroza con Balmaseda, con el objeto de facilitar la explotación del mineral en esta zona. En el año, 1889, se da a conocer la “Memoria de La Robla”. Será en 1890 cuando se otorga formalidad jurídica a la sociedad conocida como “Compañía de F.C. Hullero de La Robla a Valmaseda”. Tiene como objeto, abastecer la siderurgia vasca con las reservas carboníferas de las cuencas hulleras palentino-leonesas. Será en Balmaseda, donde se instalarán los talleres centrales de la línea ferroviaria que iba de Bilbao a La Robla, tal como aparecen los informes y memorias de finales del XIX. Lo que trae consigo la llegada de nuevas gentes, familias trabajadoras que se instalan en la villa (Ayto. Balmaseda).

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123 Aniversario de la creación de la empresa Boinas “La Encartada”

Boinas La Encartada, se fundó el 14 de Enero de 1892, por iniciativa de Marcos Arena y Bermejillo, en colaboración con una sociedad inglesa del gremio textil.   Se intaló cerca del emplazamiento de una antigua ferrería aprovechando el salto de agua.  Dedicada a la fabricación de boinas y otros artículos de lana.  La empresa estaba dotada de una novedosa maquinaria que la hacía autosuficiente.  Actualmente es un museo que recoge el comienzo de la industrialización de la villa.

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113 Aniversario de la construcción de los Juzgados de Balmaseda

Tras la guerra Carlista de 1875, en el año 1902 se construyó la casa de los juzgados, situados en el Barrio de El Cubo.  En el mismo edificio se albergaba la cárcel y varias viviendas.  Con esta actuación se propicia una nueva reconstrucción de la villa.  El edificio fue demolido recientemente y reconstruído de forma semejante al anterior.

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103 Aniversario de la colocación de la primera piedra del Paseo Martín Mendía

Carta invitación al acto de colocación de la primera piedra del Paseo Martín Mendía.

Carta invitación al acto de colocación de la primera piedra..

Colocación de la primera piedra del Paseo Martín Mendía

Colocación de la primera piedra del Paseo Martín Mendía

El 9 de mayo de 1912, tuvo lugar el acto de colocación de la primera piedra del nuevo paseo a orillas del Cadagua, participando la Corporación Municipal y otros vecinos de la villa en una comitiva que salió del Ayuntamiento hasta la orilla del río, donse se procedió al acto protocolario.

El paseo se construyó en varias fases, siendo la primera la que va desde el Puente del Celemín hasta el Puente Nuevo (Millonario).  En los años siguiente se continuó la construcción del paseo siguiendo el curso del río Cadagua hasta el Puente Viejo.  Esta última parte se denominó durante un tiempo “Paseo del Espolón”.

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 101 Aniversario de la fundación del Balmaseda F.C.

Equipo de futbol de Balmaseda en el año 1923

Equipo de futbol de Balmaseda temporada 1923/1924

El Club de Fútbol de Balmaseda se fundó en el año 1914 por la iniciativa de una grupo de balmasedanos aficionados al deporte del balonpié.

Aunque se disolvió en la década de los años 30, tras la contienda bélica, el club volvió a refundarse en el año 1948.  En el año 1952 se inauguró el nuevo campo de La Baluga y también se jugó la final de la Copa Vizcaya contra el Bermeo en el campo de San Mamés, perdiendo por 1 gol a 0.  En el año 1960 consiguió el ascenso a la Tercera División.

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100 Aniversario de la “Tuna Balmasedana”

Tuna Valmaseda en el año 1915

Tuna Valmaseda en el año 1915

 La afición de los balmasedanos a la música es patente y existen numerosas imágenes que así lo demuestran a lo largo de los años.  Una de las más curiosas es la que muestra a la “Tuna Valmasedana” de 1915.

Este año se celebra el Centenario de la existencia de una nutrida tuna universitaria en la villa encartada.

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Estas son las efemérides de la Villa de Balmaseda que celebran más de 100 años.  Al ser una población con más de 800 años de historia salpicada de actos a lo largo de todo este tiempo, seguro que existen otros hechos merecedores de celebrar.

Esta es nuestra aportación para la celebración de los hechos centenarios de la Villa de Balmaseda.

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Reforma e inauguración de la iglesia de San Severino de Balmaseda

A finales del año 1997, poco después de las fiestas patronales de la villa, la iglesia de San Severino de Balmaseda fue cerrada al culto para acometar una profunda reforma.  Los oficios religiosos se celebraron en “la iglesia de los Padres”, la del Sagrado Corazón de María, en la plaza de San Juan (actualmente es el Klaret Antzokia / Teatro Claret).

Las obras de acondicionamiento y reforma interior duraron varios meses, según nos cuenta el párroco de entonces Mikel Uria.  El tejado ya había sido arreglado anteriormente, ocho o diez años antes aunque también se volvió a remodelar, se limpiaron las paredes y las bóbedas, las capillas y las vidrieras… una reforma completa.

El presbiterio fue modificado totalmente y se llevó a cabo una nueva iluminación y la megafonía del templo.  Estas obras fueron sufragadas por medio de subvención de entidades y el obispado, y por medio de donativos de los fieles.

Se pretendía que estuviera inaugurada antes de la Semana Santa de 1998.

El miércoles, 25 de marzo, se procedió a la inauguración de la iglesia de San Severino, ceremonia oficiada por el obispo de Bizkaia por aquél entonces, Ricardo Blazquez, actualmente es cardenal.  La Coral Kolitza de Balmaseda participó en este emotivo acto, presentando el templo una gran acogida de fieles.

Las cámaras de TNE (Tele Noticias Encartadas) recogieron estos momentos, importantes para Balmaseda y sus habitantes, que ahora son recogidos, restaurados (en la medida de lo posible) y difundidos por la Asociación Harresi Kulturala.

Imágenes extraídas del vídeo

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VÍDEO

 

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Vía Crucis de Balmaseda 1991. Homenaje a Alberto Barcenilla

Ante el triste fallecimiento de Alberto Barcenilla, un balmasedano implicado en la vida cultural y social de la villa, que fue concejal del Ayuntamiento de Balmaseda por la CLI, una persona que se ha ido a la temprana edad de 46 años, por tanto, dedicamos este reportaje videográfico a su memoria.

Se trata de un resumen del vídeo grabado en el Vía Crucis Viviente de Balmaseda en el año 1991, cuando Alberto representó la figura de Jesús de Nazaret, participando gran parte de su familia arropándolo en ese difícil papel.  Su padre, Pascual, fue San Pedro, su tío Santi fue el Cirineo, su hermana Marian era una de las Marías…

Imágenes extraídas del vídeo

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VÍDEO

 

Presentación-canalCareta-Balmaseda

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Balmaseda 1996. XIII Feria de artesanía

En los años 90 todavía se celebraba en la Villa de Balmaseda la “Feria de Artesanía” en la que participaban los artesanos locales, además de otros de la comarca y algunos más venidos de provincias cercanas.  Esta feria comenzó a celebrarse en la primera mitad de los años 80, para conmemorar la festividad de San José Obrero, muy arraigada en la villa encartada por la gran cantidad de trabajadores del sector de la madera, fabricación de muebles, que había en Balmaseda.

Presentamos en este vídeo la “XIII Feria de Artesanía Villa de Balmaseda”, correspondiente al mes de marzo de 1996, una de las últimas ferias que se celebraron en la villa, finalizando en la edición número XV del año 1998.  Al año siguiente, 1999, se celebró en esas mismas fechas el “I Mercado Medieval”, conmemorando el “VIII Centenario de la fundación de la Villa de Balmaseda” y nunca más se celebró la feria de artesanía.

La Sociedad Cultural Clinex, de Balmaseda, comenzó a emitir en el mes de marzo de 1996, unos vídeos mensuales en formato “Telediario” conteniendo las noticias culturales, deportivas, festivas, información municipal (del Ayuntamiento) y todo lo que estuviera relacionado con Balmaseda.  Estaban presentados por Ana Martínez y Ricardo García, realizando las grabaciones en los locales de la Sociedad Cultural Clinex.  Se editaron cinco número (que iremos presentando sucesivamente), recogiendo la forma de vida en Balmaseda durante el año 1996.

A continuación, presentamos unas imágenes extraídas del vídeo como muestra de la información contenida en este reportaje.

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VÍDEO

 

Presentación-canal

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Exposición “Vía Crucis” en el Klaret Antzokia de Balmaseda

150 aniversario de la fundación de “La Invencible” Compañía Farisaica
Vía Crucis Viviente de Balmaseda

Cartedl 150 aniversario-solo.

Desde el viernes 6 hasta el 29 de marzo, la villa conmemorará la efemerides con una exposición en las galerías exteriores del Klaret Antzokia.  La exposición está compuesta por vídeos, documentos y material fotográfico sobre la fundación de la Compañía Farisaica “La Invencible”, creada el 25 de febrero de 1865 por seis vecinos de Balmaseda que dieron forma a los estatutos fundacionales.

Es un motivo de celebración que una “asociación” de nuestra villa cumpla 150 años, sobre todo, si es tan querida y admirada por todos los balmasedanos como la Compañía Farisaíca “La Invencible”, los “fariseos” de la representación del Vía Crucis Viviente.

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Reproducimos aquí el texto íntegro del acta fundacional de 1865 cuando los fariseos se perfeccionan y crean “La Invencible, Compañía Farisaica” desarrollando a lo largo de 18 artículos su programa de participación en las procesiones de Semana Santa.

“Artículo 1º”

Se ha creado una compañía con el título “LA INVENCIBLE” compuesta de hombres de esta población; bajo la tutela del Ilustre Ayuntamiento de esta Villa de Valmaseda, a quien después de pedir la venia para la ejecución de los actos que se espresarán en los artículos siguientes a este, se solicita al mismo conceda á la compañía una subvención de ciento y veinte reales para ayudar a los gastos que se agan.

Fotografía más antigua de la “Invencible”, datada a finales del siglo XIX, en su versión íntegra restaurada por la Asociación Harresi Kulturala

 Artículo 2°.

La compañía a tenido á bien nombrar por jefes: a Dn. Miguel de Villanueva como primero; y como teniente a Dn. Ambrosio de Ahedo.

 Articulo 3°.

La compañía en todos sus actos, se allará bajo las ordenes de la autoridad competente.

Articulo 4°.

Todo individuo de la compañía, que en los días de las funciones que se espresarán, anduviese por entre calles, con uniforme y sin antifáz, será multado por la misma en diez reales; que en caso de resistencia á pagar, lo esigiera el Ayuntamiento por medio de sus ministros.

 Articulo 5°.

El objeto de la compañía es; dar realce á las funciones que se verifiquen en los dias jueves y viernes de semana santa, y acto de resurrección; figurando á los soldados que custodiaron á jesucristo, en su pasion; muerte y resurrección.

 Articulo 6°.

El juebes santo á la una de la tarde, se reunirá la compañia en su casa cuartel, de donde saldrán reunidos, marchando á son de tambor destemplado, á la Parroquia de S. Seberino; donde despues de incarse todos de rodillas ante el ser supremo, ádorandole segun se merece; quedaran cuatro soldados y un cabo, custodiando el “Lignus Crucis” como es de costumbre; y los demas de la compañia se retiraran á la sacristia encimera.

 Articulo 7°.

Cada media hora serán reelebado los soldados y cabo por otro nuevo piquete.

Fotografía de los "fariseos" de Balmaseda en los años 40

Fotografía de los “fariseos” de Balmaseda en los años 50

 Articulo 8ª.

A la hora del lavatorio, saldra el resto de la compañia á la Iglesia, y permanecerá en ella, hasta que se concluya el sermón: igual sucederá en el sermón titulado el “Mandato”.

 Articulo 9°.

Concluydo el sermón precedente y á tiempo que la procesión se ponga en marcha; lo hará también la compañía; situandose esta (salvo que el Ayuntamiento piense otra cosa) entre el paso de la oración del huerto, y el de la columna.

 Articulo 10ª.

Terminada la procesión anterior; quedará otro nuevo piquete de soldados custodiando al “Lignun Crucis” segun se dice en el artículo 6°, siendo reelebados “como se nota en el articulo 7°”.

Articulo 11º.

A la hora de la noche de dicho jueves santo que el Ayuntamiento ordene, se retirará la compañia, á sus respectivas casas, con el mayor silencio.

 Articulo 12º.

A las cinco de la mañana de viernes santo, se volvera á reunir la compañia en el combento de las monjas, y de su sacristía saldra un piquete de soldados á custodiar el “Lignun Crucis” permaneciendo el resto de la compañia en dicha sacristia, hasta tanto que sienta que la procesión que sale de S. Juan con la imagen de la virgen y S. Juan Evangelista, se aprosima al calvario: cuyo tiempo, se pondra en marcha tambien esta; llevando en su centro, el paso de la cruz á cuestas, hasta encontrarse con la virgen, que sera en la esquina del calvario; donde despues de hecha la reverencia de costumbre, pasará adelante, componiendo parte de aquella procesion; suviendo por la calvario: entrando por la virgen de gracia, plaza de toros, calle de la correria, plaza de S. Severino, á la Parroquia de este nombre; colocandose, donde el Ayuntamiento signe; hasta concluirse el sermon de la pasion.

 Artículo 13°.

Concluido dicho sermon, se pondra nuevamente en marcha la compañia, acompañando a la procesion, que terminara en la iglesia de San Juan; y seguidamente, se retirará la compañia á la casa de donde salieron el jueves santo.

 Artículo 14°.

A las dos de la tarde de dicho viernes santo, volverá la compañia á la parroquia con el mayor silencio; entrando sin detenerse, á la sacristia encimera.

 Artículo 15º.

Seguidamente, saldra un piquete, de soldados, y se colocará al pie de la Cruz; siendo también reelebados como se dice en el citado art. 7º.

 Artículo 16°.

A la hora del sermon, saldra la comp.ª de la sacristía, y se colocara donde el ayuntº designe; quedando el piqte. al pie de la Cruz.

 Artículo 17°.

Descendido que sea el Señor de la Sta. Cruz, y tan luego sea colocado en stº sepulcro se colocará la compa. á derecha e izqa de él; que se pondra en marcha, tan luego loaga la procesion; llebando en su centro citado sepulcro, y con las lanzas terciadas al lado de el y concluyda dicha procesion, se retirara la compª a su cuartel.

 Artículo 18°. Domingo de Resurrección.

A la hora de maytines se allara la compª en la parroquia de San Severino, cercando el sepulcro de ntro. Sr. Jesucristo, que se allara colocada en el centro de la nabe superior, y permanecera allí en actitud de dormir hasta el Gloria de la Misa, que los saque del letargo un angel, que saldrá de dicho sepulcro; a cuyo tiempo y manifestando espanto de lo que ven uyan todos azorados, reuniéndose bajo la casa del Ayuntamiento; y desde alli marcharan al cuartel.

Todo lo espuesto somete la compª citada, á la aprobación del Ylustre Ayuntamiento; que es lo acordado por la dirección de la misma; compuesta del Jefe y Teniente; tres bocales y secretario; y se suplica, resuelba dicho Ayuntamiento, lo que juzguepor conbeniente, haga que los ministros cuiden de que persona alguna, se hacerque a la compª p. que esta no sea atropellada, y ella tambien no sea incomoda á ninguno de los que asisten á dichas funciones: ademas, podran tambien ordenar a dichos ministros, que en el acto de resurreccion, cuiden de hacer cuatro caminos en la Yglesia por entre las gentes, y que sin incomodar a estas sigan los soldados: Se espera el decreto oportuno del Ylustre Ayunt.º Dios guie al Ytre. Ayuntamiento.

 Valmaseda 25 Fro. 1865.

 El Jefe Miguel de Villanueva. El teniente Ambrosio de Ahedo. Bocal Julian de Abasolo. Bocal Pantaleon de Vidarte. Bocal Castor de Rufrancos. Paulino Renobales.

Pase al Rvdº Clero de esta villa pª que manifieste su sentir.

Valmaseda 6 de Abril de 1865.

 Jose Mª Hernandez. Gregario de S. Pelayo. Simon Bengoechea. José de Suambela. José Mª Errasti. Geronimo de Villa. Juan José de (no se entiende el apellido). Ecequiel de Villa, José de Ezquerra.

 El cabildo sigue siempre dispuesto á complacer a este Ilustre Ayuntamiento en todo lo compatible con sus sagrados deberes; y permitirá tanto en la Iglesia como en otro acto religioso cuanto contribuya á dar más esplendor al culto divino y buen ejemplo al pueblo, oyendo antes con atencion a esa respetable corporacion, y poniendose de acuerdo con ella en lo que tenga que intervenir como tal para el buen orden publico y proteccion del religioso.

Valmaseda y Abril l0 de 1865.

En nombre del Cabildo Leon de Trucios”.

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NOTA.-  En los inicios de la década de los 80, del siglo XX, y durante varios años, investigamos los orígenes históricos de la procesión del “Prendimiento” que se celebra en Balmaseda el día de Viernes Santo.

Cartel Charla TxominDe diversa documentación del Archivo Municipal de Balmaseda conseguimos noticias relacionadas con la procesión de la mañana del día de Viernes Santo. Así, del “Reglamento de la Compañía Farisaica la Invencible”, fechado en 1865, y del “Inventario de la Cofradía de la Santa Vera Cruz”, disuelta en 1883, obtuvimos datos interesantes.

Del Archivo Parroquial obtuvimos datos muy interesantes, sobre los antecedentes de la procesión, en el “Libro de Actas de la Cofradía de la Vera Cruz”, correspondiente a los años comprendidos entre 1829 y 1883. También consultamos el “Libro de Cuentas” de la citada Cofradía, que abarca el periodo comprendido entre 1829 y 1876.

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Folleto-Via-CrucisPor otra parte, en la oficina de turismo que existía en la plaza Arriaga de Bilbao, recogimos, durante la Semana Santa de 2013, un folleto titulado “Pasión Viviente Villa de Balmaseda”-“Pasio biziduna Balmaseda Hiribildua”. Se añade “Visitenkarterri”. (“Enkarterri” es una forma inventada para Las Encartaciones).

El folleto se mencionaba en la prensa, y en él se lee: “Vive en directo la representación dramática de los últimos momentos de la vida de Jesús de Nazaret en la escenificación de la Pasión Viviente.  Vive una tradición que se remonta al siglo XV con un pueblo volcado en una representación única. La Pasión de un pueblo”.

El texto está también en inglés, francés y euskera, y el folleto lleva los anagramas de la Asociación del Vía Crucis Viviente de Balmaseda, del Ayuntamiento de Balmaseda, de Enkartur, de la Diputación Foral de Bizkaia, del Ayuntamiento de Bilbao y de la Caixa.  Es decir, diversos patrocinadores para un texto en el que se expone una clara fantasía histórica.

Se sabe que desde el año 1859 ya existían los “fariseos”.  Los trajes de los “romanos” son de 1894.

Más datos en nuestro próximo libro “Fariseos y “romanos” en la Semana Santa de Balmaseda” en el que se publicarán nuestras investigaciones y la puntualización del artículo aparecido en el periódico Deia sobre “fariseos” y “romanos” el 26 de febrero de 2015.

 Txomin Etxebarria Mirones
Asociación Harresi Kulturala

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Galería fotográfica

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Las fotografías de este reportaje han sido recopiladas y restauradas por la Asociación Harresi Kulturala Elkartea y publicadas en el libro “Balmaseda, siglo XX. Memoria gráfica”, en diciembre de 2013.

PORTADA DEL LIBRO

PORTADA DEL LIBRO

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Balmaseda 1995. Día de la mujer trabajadora

Día de la mujer trabajadora 1995 en Balmaseda

La Asociación de Amas de Casa “Zoko Maitea” organizó la semana de charlas para conmemorar el “Día de la Mujer Trabajadora” en el año 1995 con una serie de charlas y una gran cena en el Frontón Municipal.

La recien creada “Clinex TV” estuvo presente en los actos, grabando el evento.  La Asociación Harresi Kulturala  de Balmaseda, ha recuperado estas imágenes y las ofrece a todos sus seguidores.

Galería fotográfica

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VÍDEO

 

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Balmaseda 1998. Día de la mujer

El Día Internacional de la Mujer se celebró en Balmaseda en el año 1998 con unas charlas en el local municipal que la Asociación Amas de Casa “Zoko Maitea” tenía en los antiguos Juzgados de la villa.  La primera charla fue a cargo del historiador balmasedano Txomin Etxebarría que presentó su libro “Tradiciones y costumbres de Las Encartaciones”.  Al día siguiente Ana Irigoien presentó su charla dedicada a “Protocolos”, indicando cómo se debe actuar en determinados actos públicos.  Otra charla ofrecida en estas jornadas fue la presentada por Charo Arteaga, directora de Emekunde,que trató sobre la problemática del maltrato y agresiones a las mujeres.  Al día siguiente, las integrantes de la Asociación representaron una obra de teatro titulada “el fotógrafo, diálogo entre sordos”.

El sábado, día 7 de marzo, se organizó una gran cena con verbena en el Frontón Municipal con la participación de más de un centenar de mujeres.  A la medianoche se leyó un comunicado de Emakunde, denunciando la violación sistemática de los derechos de la mujer y se hizo una suelta de globos, tras lo cual, comenzó la verbena a cargo de una orquesta.

Las charlas finalizaron con la ponente Julia Gómez Prieto, historiadora y comisaria del VIII Centenario de la Villa de Balmaseda.

GALERÍA FOTOGRÁFICA

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VÍDEO

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Día internacional de la mujer

8 de marzo de 2015.  105 años de reivindicación

Hoy se celebra el “Día internacional de la mujer”, anteriormente denominado “Día internacional de la mujer trabajadora”, por medio del cual se reivindica el derecho de las mujeres a la equiparación social y laboral con respecto a los hombres.

Se trata de una lucha por los derechos de las mujeres que viene desde la antiguedad.  Recordemos la obra teatral de Aristófanes en la que su protagonista Lisístrata promueve una huelga sexual para que los hombres finalizen una guerra cruenta o el brutal asesinato de Hipatia de Alejandría, una mujer que destacó por sus estudios de matemáticas y astronomía.

Pero no es hasta la Revolución Francesa cuando los derechos de la mujer obtienen un respaldo institucional. Se formularon las primeras peticiones de derechos políticos y ciudadanía para la mujer.  “… Un texto redactado en 1791 por Olympe de Gouges que copiaba en buena medida la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano del 26 de agosto de 1789, el texto fundamental de la Revolución Francesa. Es uno de los primeros documentos históricos que propone la emancipación femenina en el sentido de la igualdad de derechos o la equiparación jurídica y legal de las mujeres en relación a los varones así como el sufragio femenino.” (Wikipedia)

Años más tarde, a mediados del siglo XIX, comienza la lucha por la igualdad de la mujer en el plano político y laboral.  Se pide el sufragio universal, “el voto femenino”.  Surgieron entonces los denominados movimientos sufragistas, inicialmente de origen burgués, con figuras como Flora Tristán.

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Clara Zetkin con Rosa Luxemburgo en enero de 1910 (Wikipedia)

“… Es a comienzos del siglo XX, el 28 de febrero de 1909, cuando se celebra por primera vez en Nueva York, Estados Unidos el “Día Nacional de la Mujer” organizado por las Mujeres Socialistas tras una declaración del Partido Socialista de los Estados Unidos en honor a la huelga de las trabajadores textiles de 1908 en la que protestaron por las penosas condiciones de trabajo (Chicago y Nueva York) Unas 15.000 mujeres marcharon por la ciudad de Nueva York exigiendo una reducción de la jornada laboral, mejores salarios y derechos de voto.”  (Wikipedia)

“… En 1910, en la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas reunida en Copenhague, se reiteró la demanda de sufragio universal para todas las mujeres y, a propuesta de Clara Zetkin, se proclamó el 8 de marzo como el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, La propuesta de Zetkin fue respaldada unánimemente por la conferencia a la que asistían más de 100 mujeres procedentes de 17 países, entre ellas las tres primeras mujeres elegidas para el parlamento finés. El objetivo era promover la igualdad de derechos, incluyendo el sufragio para las mujeres.  Como consecuencia de la decisión adoptada en Copenhague el año anterior, el Día Internacional de la Mujer Trabajadora se celebró por primera vez el 19 de marzo de 1911 en Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza, con mítines a los que asistieron más de un millón de personas, que exigieron para las mujeres el derecho de voto y el de ocupar cargos públicos, el derecho al trabajo, a la formación profesional y a la no discriminación laboral.”  (Wikipedia)

El incendio de la fábrica de camisas Triangle Shirtwaist de Nueva York

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Incendio en la fábrica de camisas Triangle Shirtwaist de Nueva York, el 25 de marzo de 1911. (Wikipedia)

“… el suceso que marcó la celebración moderna del Día Internacional de la Mujer fue el incendio en la fábrica Triangle Shirtwaist de Nueva York, el 25 de marzo de 1911, que causó la muerte de 146 trabajadoras, la mayoría de ellas jóvenes inmigrantes. De las cenizas de ese trágico evento surgió la llama de la búsqueda de justicia social para mujeres y hombres.  Atrapadas detrás de puertas cerradas con llave y fuera del alcance de las escaleras de los bomberos, las jóvenes mujeres murieron quemadas o, en su desesperado intento por escapar del calor y las llamas, al saltar de las ventanas del noveno piso de la fábrica. La única escalera de emergencia se desplomó bajo el peso de las mujeres que, aterrorizadas, trataban de huir.  Apenas un año antes se había organizado una huelga, sin éxito, en todo el sector textil (incluyendo la fábrica Triangle) en un intento por obtener el reconocimiento de los sindicatos y mejores salarios y condiciones de trabajo. Los propietarios de Triangle rehusaron concederlos.”  (OIT.  Organización Internacional del Trabajo)

Clara Campoamor

Voto femenino en España. 1933

Un grupo de mujeres votando en las Elecciones Generales de 1933. (El Mundo)

En España, la diputada Clara Campoamor luchó y obtuvo que las Cortes españolas aprobaran la Constitución de 1931, que conllevó grandes avances, entre ellos, el sufragio universal, que supuso el reconocimiento del derecho femenino al voto.  “… Fue el 9 de diciembre de 1931 en una votación “sumamente reñida”, la primera Carta Magna que reconoció la igualdad de derechos políticos entre los ciudadanos.  El 1 de octubre de ese mismo año, las Cortes ya aprobaron por primera vez en la historia de España el artículo constitucional que consagró el derecho al voto femenino, por 161 votos frente a 121, y en el hemiciclo sólo había tres mujeres, dos de ellas, Clara Campoamor y Victoria Kent, defendieron posiciones muy distintas.” (El Mundo)

Las estraperlistas

Tres años más tarde estalló la Guerra Civil (1936-1939) y gran parte de los derechos conseguidos se perdieron con la posterior dictadura franquista.  La década de los 40 comenzó con un país empobrecido por los tres años de guerra y la escasez de alimentos que estaban racionados, provocando que gran parte de la población pasara hambre.  Surgió entonces la picaresca (por extrema necesidad) del estraperlo.  En las grandes poblaciones los alimentos necesarios, sobre todo la harina, estaban racionados y controlados por el régimen, por lo que, grupos de personas organizadas se dedicaron a pasar los sacos de harina procedentes de los campos burgaleses y leoneses hasta las poblaciones de la cuenca del Nervión: Bilbao, Baracaldo, Portugalete… y por supuesto, Balmaseda, donde estaban ubicados los Talleres de la Línea Ferroviaria Bilbao-León.  En el barrio de Las Tenerías estaba el centro neurálgico del estraperlo que llegaba del norte de Castilla.  Los maquinistas, fogoneros y otros empleados del ferrocarril, traían gran cantidad de sacos de harina (y otros productos del campo), descargándolos en el barrio de Las Tenerías, donde algunas mujeres se encargaban de redistribuirlo a los comercios y a otras estraperlistas que lo transportaban a Bilbao y otras localidades.  La estraperlista balmasedana más conocida fue Dolores.  Esta práctica duró hasta la década de los 60.

El trabajo de la mujer en Balmaseda

En la villa de Balmaseda la mujer ha obtenido trabajo remunerado en empresas con cierta facilidad desde finales del siglo XIX, cuando se instalaron en la villa y sus alrededores fábricas que empleaban, principalmente, a las mujeres.  Entre 1880 y 1900, se crearon las empresas Boinas La Encartada y PEALSA (en el barrio de La Herrera. Zalla), empleando a muchas balmasedanas durante los 100 años que duró la actividad, hasta su desaparición.  Más de dos centenares de mujeres trabajaban es estas empresas, obteniendo un sueldo extra para sus familias.  La mayoría comenzaba a trabajar a los 13 ó 14 años, permaneciendo en la empresa hasta que se casaban y comenzaban a tener hijos, resultando incompatible el trabajo con la vida familiar.  Entonces entraban nuevas trabajadoras, manteniendo una regeneración laboral.

Otro sector que dio trabajo a un gran número de mujeres en Balmaseda fue el de la madera.  Con el auge de ventas de muebles para equipar  los hogares de los barrios periféricos de Bilbao y otras poblaciones de la provincia durante la década de los 50 y 60, como consecuencia de la gran inmigración que se produjo, atraídos por el trabajo en las grandes empresas sidelúrgicas y navales, se crearon nuevos barrios para acogerlos.  En Balmaseda, surgieron numerosas empresas dedicadas a la fabricación de muebles, llegando a contabilizar cerca de 150 “empresas” del sector en Balmaseda, aunque la mayoría eran auxiliares.  Al final de la cadena de producción, los muebles tenían que ser barnizados para su venta y esta ocupación fue, mayoritariamente, una labor femenina.  En la villa había muchas mujeres que trabajaban en los barnizados, aunque lo hacían “por horas” y sin contrato, conciliando así la vida laboral y familiar.  Era un trabajo que desarrollaban las mujeres casadas y con hijos.  Hay que tener en cuenta que la media de hijos por familia durante esos años era de cuatro o más, existiendo alguna familia que superaba los diez hijos.

Década de los 70 “la invasión interior”

Con el final de la dictadura franquista, a finales de los años 60 y comienzo de los años 70, se produjo un aperturismo político y social que facilitó el acceso de la mujer a los estudios y, por consiguiente, al trabajo.  Hasta mediados de los años 60, la mujer tenía que obtener el permiso de su marido para cualquier cosa, como abrir una cuenta bancaria o un comercio.  No podía controlar su propia vida sin el permiso de su conyuge.

Otro hecho significativo fue el acceso de los hogares a los electrodoméstico, haciendo las labores del hogar mucho más sencillas, puesto que anterior a estos avances, la mujer estaba ocupada en el cuidado de la casa, cocinar y el cuidado de los hijos de forma exclusiva.  Hasta la entrada de la lavadora automática, la limpieza de la ropa era una labor que ocupaba mucho tiempo.  En la década de los 70 la mayor parte de los hogares estaban equipados con electrodomésticos.

En estos años “… Aumentó la incorporación de la mujer al trabajo remunerado, creció el número de mujeres que acudían a la Universidad, subió el nivel de instrucción femenino, con lo que la disminución de la tasa de natalidad, el decrecimiento del número de hijos por mujer, el incremento del número de matrimonios sin hijos, parecen estar en relación bastante directa.”  (revista.ucm.es)

Con el acceso a estudios superiores y formación profesional, principalmente en las areas administrativa, medicina y legal, las mujeres accedieron a puestos de trabajo remunerados y estables que las proporcionaban una independencia económica.  Entonces se produjo la “invasión interior” con la incorporación masiva de la mujer al mundo laboral, motivando que hubiera una gran demanda de puestos de trabajo frente a una oferta laboral estable o en recesión, por la crisis mundial de 1973.  La consecuencia lógica fue una depresión al no poder absorver tanta demanda de empleo.

La primera gran crisis. Agosto de 1973

Esta crisis, comenzó años atrás con la “Guerra de los Seis Días” (conocida como guerra de junio de 1967 en la historiografía árabe) fue un conflicto bélico que enfrentó a Israel con una coalición árabe formada por la República Árabe Unida (denominación oficial de Egipto por entonces), Jordania, Irak y Siria entre el 5 y el 10 de junio de 1967.

“… Años más tarde la “Guerra de Yom Kipur” (o Iom Kipur), también conocida como guerra del Ramadán o guerra de Octubre, fue un enfrentamiento armado a gran escala entre Israel y los países árabes de Egipto y Siria dentro del denominado conflicto árabe-israelí. Supuso la última guerra total, en múltiples frentes, entre Israel y sus vecinos árabes, y un punto de inflexión en la historia de dicho conflicto. Egipto y Siria lanzaron una ofensiva militar por sorpresa contra Israel coincidiendo con la festividad hebrea del Yom Kipur (6 de octubre de 1973), traspasando la línea de armisticio del Sinaí y de los Altos del Golán, que habían sido ocupados por Israel durante la guerra de los Seis Días en 1967.”  (Wikipedia)

“… La crisis del petróleo de 1973 (también conocida como primera crisis del petróleo) comenzó el 23 de agosto de 1973, a raíz de la decisión de la Organización de Países Árabes Exportadores de Petróleo (que agrupaba a los países árabes miembros de la OPEP más Egipto, Siria y Túnez) con miembros del golfo pérsico de la OPEP (lo que incluía a Irán) de no exportar más petróleo a los países que habían apoyado a Israel durante la guerra del Yom Kippur (llamada así por la fecha conmemorativa judía Yom Kipur).  El aumento del precio, unido a la gran dependencia que tenía el mundo industrializado del petróleo, provocó un fuerte efecto inflacionista y una reducción de la actividad económica de los países afectados. Estos países respondieron con una serie de medidas permanentes para frenar su dependencia exterior.”  (Wikipedia)

“… Los efectos del embargo son claros: se duplicó el precio real del crudo a la entrada de la refinería y se produjeron cortes de suministro. Todo esto aceleró una etapa económica negativa en el mundo occidental que ya había empezado, y llevó a una recesión global durante el año siguiente.  Como consecuencia, se inició una prolongada recesión y aumentó notablemente la inflación. Esta situación duraría hasta principios de los años 80.”   (Wikipedia)

El aumento de la demanda de trabajo “la invasión interior” y la fuerte recesión motivada por el precio de los carburantes, produjo una gran crisis laboral en todo el país. Entre los años 1970 y 1986 se perdieron más de 2.000.000 de empleos, pasando de 13.000.000 en el año 1970 a los 11.000.000 del año 1986.  “… Se produjo entonces un gran aumento del gasto social entre 1975 y 1984, aproximadamente, sirviendo de “colchón social” para todos los desempleados y jubilados “a la fuerza” (o no tanto) que se produjeron en esos años. Los “protagonistas” de esta situación fueron gobiernos de distinto color político, tanto la UCD de Adolfo Suárez como el Partido Socialista de Felipe González.”  (wonkapistas.blogspot.com.es)

Orígenes del movimiento femenino en Balmaseda

En el año 1980 se produce un hecho que cambia radicalmente la actuación institucional con respecto a la política sobre la mujer en el País Vasco, se aprueba el Real Decreto 3069/1980, de 26 de septiembre, sobre traspaso de servicios del Estado a la Comunidad Autónoma del País Vasco en materia de Fundaciones y Asociaciones culturales, libro y bibliotecas, cinematografía, música y teatro, juventud y promoción socio – cultural, patrimonio histórico – artístico y deportes (Boletín Oficial del Estado nº 31, de 5 de febrero de 1981).  En él se recoge textualmente: “… Se asumen por la Comunidad Autónoma del País Vasco las competencias atribuidas a la Dirección General de Juventud y Promoción Sociocultural..”

Comienzan entonces las actuaciones denominadas “Promoción de la mujer” en Balmaseda, con charlas y orientaciones hacia una mayor concienciación del papel de la mujer en la sociedad realizadas en el “hall” del Cine Cadagua “Ateneo Municipal”.  Esta actividad dio como resultado la formación de la Ascociación de Amas de Casa “Zoko Maitea” y la construcción de una “Casa de la Mujer” en la villa que tiene una gran actividad.

En el año 1981 se produjo otro hecho relevante para la vida social de la población, se aprobó la Ley de Divorcio que ha tenido una gran transcendencia para futuro devenir de las parejas.  En la Constitución de 1931, citada anteriormente, ya se promulgó una Ley de Divorcio pero fue abolida tras la Guerra Civil.  Tras la aprobación de la nueva Ley de Divorcio y sus sucesivas reformas, “… en este proceso han surgido centenares de miles de familias monoparentales, de mujeres sin pareja y con su hijo o hijos, y hombres solos, que son los resultados de la extinción económica y social de la familia nuclear clásica.”  (irteen.net)

Surge así un nuevo problema por resolver, la existencia de cientos de miles de mujeres sin pareja criando a sus hijos.  A pesar de contar con la pensión por alimentos aportadas por sus anteriores parejas no es una cantidad suficiente para vivir y tienen que entrar en el mercado laboral.   Aparece en este contexto la figura de los abuelos para hacerse cargo de sus nietos mientras las madres trabajan.  Se hace aquí necesario un entendimiento para que los hijos puedan estar más tiempo con su padre y permitan a las madres disponer de un tiempo que necesitan.  Pero actualmente no es así, las madres obtienen la custodia de sus hijos en un porcentaje altísimo y el hombre separado tan sólo puede estar con su o sus hijos unos pocos días al mes.

La reivindicación actual

Las reivindicaciones actuales se centran en la conciliación de la vida familiar y laboral por parte de las trabajadoras y en el aceso a los puestos directivos.  En el caso de la conciliación familiar y laboral: “… un 25% de mujeres con un hijo de 6 años o menos tenían un trabajo parcial en 2011, frente al 4,9% de los hombres; y un 40,7% de las madres de tres o más niños con al menos uno con no más de 6 años eligieron esta modalidad, frente al 5,5% de los hombres.  Estas cifras muestran que, cuantos más hijos tiene una mujer, más probable es que trabaje a tiempo parcial, mientras que en el caso de los hombres las cifras permanecen relativamente estables.   La oficina de estadísticas europea también fija la atención en la disparidad permanente en los puestos directivos de las empresas, de los que sólo un tercio estuvieron ocupados por mujeres en la UE en 2011 (España se acercó a la media comunitaria con un 30% de presencia femenina).”  (noticias.terra.es)

Ahora que nos acercamos a unas Elecciones Municipales en el mes de mayo, las listas presentadas por todos los partidos participantes están obligadas por ley a una paridad entre hombres y mujeres.  Con esto se consigue que la gestión municipal esté regida paritariamente.  Pero, esta paridad “por ley” resulta un tanto extraña al exigir el acceso de la mujer a los puestos directivos municipales en particular y otros puestos directivos en general, dado que no existen campañas similares para exigir esa paridad en trabajos como la minería, albañilería, fundición y otros trabajos desempañados casi exclusivamente por hombres.

Evolución del paro en España desde 1990

Evolución del paro en España desde 1990 hasta 2014 (wonkapistas.blogspot.com.es)

Ahora que llevamos ocho años de crisis, con más del 20% de paro (más de 5.000.000 de parados), es un hecho que “… el paro de las mujeres durante la crisis ha crecido proporcionalmente en mayor medida que entre los hombres ya que, entre 2008 y 2013, el desempleo de las féminas se duplicó, al pasar de un 13,04% a un 26,67%.  España es el segundo país de la Unión Europea con mayor índice de paro entre las mujeres (con un 26,7% de paro, casi triplica la media europea) mientras que la brecha salarial se sitúa en el 23,93% en 2012, a niveles de 2002.”  (ElEconomista.es)

Es evidente que todavía queda mucho camino por andar para conseguir una equiparación real entre hombres y mujeres, tanto en el aspecto laboral como familiar.  Conciliar la vida laboral y familiar de la mujer es un reto que está por conseguir y que pasa por una mayor cooperación entre el hombre y la mujer, porque la vida actual está estructurada para vivir con dos sueldos, de forma que los que realmente están soportando el peso de la crianza de los hijos son los abuelos, en un gran número de casos.

Otro efecto que ha de tenerse en cuenta es la decisión de tener hijos por parte de los padres.  Actualmente, debido a la dependencia de la mujer al mundo laboral, la media de hijos por familia apenas llega a uno y la edad para tenerlos es cada vez más elevada, superior a los treinta años.  “… La natalidad en el País Vasco se sitúa entre las más bajas de los países de la Unión Europea, ya que en 2010 se quedó en 9,7 nacimientos por cada mil habitantes frente a los 10,7 de la UE.  Si se comparan estos datos con los correspondientes a 1975, se constata el cambio radical ocurrido en las últimas décadas, ya que en ese año el País Vasco tenía 19,1 nacimientos por cada mil habitantes.”  (ElMundo.es)

Según estos datos, resulta muy claro que el acceso de la mujer al mundo laboral ha creado un desequilibrio en la natalidad, descendiendo a la mitad de hijos por cada mil habitantes, de 19,1 de 1975 a los 9,7 de la actualidad.  “… La evolución de este dato en Euskadi se debe al envejecimiento de su población. El País Vasco contaba en el año 2010 con el mayor porcentaje de población igual o mayor de 65 años (21,1%) en comparación con los países de la UE-27 (17,4% de media) y además con el menor porcentaje de población de edad menor de 15 años (14,6%), con una media europea del 15,6%.”  (ElMundo.es)

 Datos extraidos de:
http://es.wikipedia.org/wiki/Día_Internacional_de_la_Mujer
http://www.ilo.org/global/about-the-ilo/newsroom/features/WCMS_152727/lang–es/index.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_los_Seis_Días
http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Yom_Kipur
http://economy.blogs.ie.edu/archives/tag/desempleo
http://www.irteen.net/de-donde-procede-el-tabu-sobre-la-violencia-de-las-mujeres/
http://noticias.terra.es/mundo/dia-internacional-de-la-mujer-sus-logros-y-reivindicaciones,dd61e536a764d310VgnVCM20000099cceb0aRCRD.html

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