Asociaciones

Alarde de danzas tradicionales en Lanestosa

Sábado, 12 de agosto de 2017

Este próximo sábado la villa encartada de Lanestosa ha organizado un gran alarde de danzas tradicionales de arcos floridos, reuniendo en sus calles a los grupos que interpretan este tipo de danzas de Las Encartaciones (Bizkaia), Alto Asón y Trasmiera (Cantabria).

Participarán de este evento cultural los grupos de danzas de Lanestosa, como villa organizadora, Barrio Alta, Escalante, Hazas de Cesto, Gama, La Cavada, Solares, Valdecilla, Liérganes, Bustablao y Ogarrio.

El alarde tendrá lugar a las 12:00 horas en la Plaza Nueva de Lanestosa con la participación de los grupos mencionados. Tras el alarde, se servirá un lunch en “La Severina” para terminar la mañana con una comida popular en el Frontón Municipal a partir de las 14:30. La jornada cultural finalizará a las 18:00 horas, los participantes que lo deseen podrán visitar “KobenKoba” y presenciar una escinificación de los chamanes.

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80 aniversario de la toma de Balmaseda

Actos del 80 aniversario de la caída de
Balmaseda en manos franquistas

Se han organiza varios actos rememorativos del 80 aniversario del final de la Guerra Civil en Balmaseda con su ocupación por las tropas franquistas, hecho que ocurrió el 29 de junio de 1937, festividad de San Pedro, diez días después de la toma de Bilbao, el 19 de junio.

Las actividades encaminadas a recordar aquellos trágicos días, hace ahora 80 años, comenzaron el sábado 3 de junio junto a la ermita de San Roque y San Sebastián en la cima del monte Colisa, con la localización de los escenarios de la “Batalla de Colisa” que se desarrolló en aquel lugar el 27 de julio de 1937. En este acto se encontraron diversas balas, casquillos, espoletas y carcasas de obuses de los muchos que cayeron en las inmediaciones.

El martes 27 de junio, la Asociación Harresi Kulturala presentará el libro “La toma de Bilbao y Las Encartaciones en la prensa. Volumen 1 (del 19 al 29 de junio de 1937”, centrado en el avance de las tropas franquistas y la situación de la población civil, desde la ruptura del “Cinturón de Hierro” de la capital vizcaina, entrando en Las Encartaciones por la margen izquierda tomando todas las poblaciones junto a la ría del Nervión hasta la toma de Balmaseda, el 29 de junio de 1937.

Al día siguiente, 28 de junio, se llevará a cabo un “Apagón en homenaje a las víctimas de la guerra y del franquismo” en la plaza de San Severino a partir de las 22:30 con un apagón y sonido de sirenas, simulando una alerta de bombardeo. Recordemos que fueron tanto la aviación franquista como la republicana los que bombardearon la villa de Balmaseda a lo largo de la contienda, causando varios muertos por ambas partes.

Y, para finalizar, el miércoles 29 de junio, aniversario de la toma de Balmaseda, se han organizado varios actos rememorativos del 80 aniversario, que comenzarán a las 11:30 con una declaración institucional de condena en el Ayuntamiento de Balmaseda. A las 12:30 está programado un homenaje a diferentes víctimas de la guerra y la dictadura en el Museo de Historia de Balmaseda, en la iglesia de San juan del Moral. A las 12:45 tendrá lugar la inauguración de un espacio dedicado a las víctimas de la guerra y del franquismo.

La Asociación Harresi Kulturala participa en estos actos continuando con el trabajo de recuperación de la Memoria Histórica de la villa de Balmaseda que estamos desarrollando en los últimos cuatro años en un proyecto titulado “Que la memoria de Balmaseda no desaparezca…”, subvencionado por el Gobierno Vasco, Dirección de Derechos Humanos, y por la Diputación Foral de Bizkaia, Departamento de Cultura, Etnografía. Esta actividad se inició en el año 2013, con el fin de trabajar a lo largo de estos cinco años en la recuperación de la Memoria Histórica en el periodo 1936-1978 en la villa de Balmaseda.


CARTELES

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El “Vía Crucis” hace más de 50 años

La Actualidad Española (07-04-1966)

Fue en la década de los 60, impulsado por su director general Roberto Rodet, cuando el Vía Crucis Viviente de Balmaseda adquirió una dimensión y publicidad nunca conocidas hasta entonces. Se acercaban a la villa encartada toda clase de medios, prensa, televisión y hasta el cine. Durante esa década la villa de Balmaseda conoció un gran auge, motivado por el despegar de la industria del mueble que, durante las décadas de los 50, 60 y la primera mitad de los 70 convirtió a Balmaseda en “Eldorado”.

Roberto Rodet, por aquel entonces alcalde de la villa, promocionó y difundió
la “Procesión del Prendimiento”
también llamada desde entonces “Vía Crucis Viviente”,
representado en Balmaseda desde mediados de la década 
de los 80 del siglo XIX,
posiblemente desde 1885, año de gran mortandad a causa de las pestes que asolaban la villa

Veinticinco años antes se había formado Compañía Farisaica “La Invencible”, en el año 1865, para participar en los actos y celebraciones de la Semana Santa, dándole más realce y solemnidad, incluso en los oficios religiosos, acompañando también a las procesiones que se hacían en esos años, integradas por los “pasos” que tenía la villa.  Los “fariseos”, nombre con el que se conoce en Balmaseda a la guardia romana, iban entre los pasos de “La oración del Huerto” y “El azote”, en la procesión del Jueves Santo.    En la procesión del Viernes Santo, los “fariseos” salían del convento de Santa Clara acompañando al paso de Jesús Crucificado. En 1889 aparecen citados los nombres de los balmasedanos que representaron a Jesús y Cirineo, siendo la familia Larrea, apodados “Los Cholos”, los encargados de representar a Jesús en esos años.    En 1894 se cambia el uniforme de los “fariseos”, sustituyendo las cotamallas que portaban por unos petos de cuero, encargando a las mojas del convento de Santa Clara su cuidado y conservación.

Hay que agradecer el esfuerzo y tesón con el que Roberto Rodet promocionó la tradición balmasedana más conocida en todo el país, incluso en el extranjero, pero también fue el que difundió la falsedad de su origen medieval, al comienzo del artículo se cita: “Un viejo espectáculo arrancado desde el siglo XV, cuando una peste, se dice, asoló la comarca y los hombres, trocando el dolor en penitencia, o en acción de gracias, decidieron representar “a lo vivo” el tránsito hacia el Calvario.”  Es cierto que está basado en antiguas procesiones que se hacían en la villa y también en penitencias y rogativas al santo de la ermita de Colisa, San Roque, pero también que en nada tienen que ver con la representación del “Vía Crucis Viviente”, tan sólo su origen religioso, como ha quedado sobradamente demostrado en el libro de Txomin Etxebarria Mirones: Balmaseda, historia de una “Pasión viva” (1991)

Como se indica en el encabezado del artículo, la revista “La Actualidad Española” publicó un artículo de seis páginas en la primavera del año 1966, ilustrado con fotografías de “Paco Rueda” (seguramente por algún error tipográfico aparece como T. Rueda) y aunque no está firmado el autor del artículo, parece obra del propio Roberto Rodet.

Viendo las profesiones de los principales protagonistas de la representación, nos hacemos una idea clara de cuales eran las fuentes de ingresos en la villa durante esos años, abundan los “camioneros y transportistas” y también los “ebanistas”, indicando que la industria del mueble daba ocupación a la mayoría de la población, junto a las empresas Ferrocarriles de Bilbao-La Robla, Plomos y Estaños Laminados, Boinas La Encartada y Fabio Murga.

Este año de 1966 los papeles principales fueron representados por:

Jesús                                   Manuel Ansuátegui “El Minino”                 25 años, transportista
María Magdalena            Matilde García                                               29 años, taquillera
Virgen María                     Begoña Aizpurúa                                           24 años, oficinista
Poncio Pilato                    Alberto Pereda                                               26 años, delineante
Judas Iscariote                 Arturo Calvo                                                   32 años, camionero
Verónica                            Rosa Luz Mantrana                                       21 años
Cirineo                               José María Monasterio                                28 años, transportista
Dimas (ladrón bueno)     Pedro Blanco                                                  31 años, ebanista
Gestas (ladrón malo)       Antonio Peral                                                 23 años, ebanista
Barrabás                            Roberto Berroeta                                          18 años, ebanista
Centurión                          José Román “Manín”                                   36 años, transportista

Las edades rondan entre los veinte y los treinta años dándose el caso de que la Virgen María era un año más joven que su hijo Jesús, hecho que se ha subsanado en la actualidad, representando el papel de María la madre natural del que hace de Cristo. Hacía muy pocos años que había comenzado a representarse la Crucifixión, primero en la plaza de San Severino y después en el Campo del Frontón. También era reciente la costumbre de dejarse crecer el pelo y la barba para dar más realismo a los papeles representados.

 

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A comienzos del siglo XX se incorporan nuevos personajes.    Es entonces cuando aparecen La Magdalena y Las Tres Marías.    En 1920 se cambió la cruz que portaba Jesús, que era de tablas, por otra más realista, estrenando una nueva túnica y apareciendo por primera vez con el rostro descubierto.    En el año 1935 se comienza a representar el Juicio ante Poncio Pilato, introduciendo nuevos personajes:  los Sumos Sacerdotes, Poncio Pilato, Barrabás.   Es por esta época que comenzó a colaborar en la organización del Vía Crucis el pintor balmasedano Roberto Rodet Villa, quien más tarde se hizo cargo de la organización hasta el año 1974.

En la década de los 50 se consolida y mejora la representación, completando la aparición de nuevos personajes:  los ladrones Dimas y Gestas, la Virgen María, la Guardia de Sanedrín, etc.

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II Feria del libro. Sopuerta 2017

Liburu Enkartauaren II Azoka. Sopuerta – 8 y 9 de abril

El fin de semana se ha celebrado la II Feria del Libro Encartado en el municipio de Sopuerta, en el frontón de Mercadillo, con un extenso programa de actividades.  La Asociación Harresi Kulturala, de Balmaseda, ha participado en el evento junto a otras asociaciones encartadas exponiendo nuestros libros publicados.

En palabras de los organizadores: “La idea con la Feria es ir convirtiendo a Sopuerta en el centro, en el cogollo y parlamento del movimiento encartado, por estar ubicado el pueblo precisamente en el centro de la región, y estar también aquí la sede del poder político, Avellaneda. Además, Sopuerta es puente entre todo el Valle de Somorrostro, Cadagua y Zona interior.  Igualmente ir proponiendo a todas las personas interesadas, asociaciones, movimientos, partidos, instituciones, en una misma dirección… encartada.”

En la tarde del sábado día 8 y a partir del mediodía del domingo, prácticamente sin interrupción se ofrecieron diversas charlas sobre temas encartados en las que participaron Bittor Arbizu, Jorge Luis Tejedor, Karlos Glaria, Juan Luis Fernández, Josu Zubiaur, Luis Menéndez, Eduardo Renobales, Gaizka Basaldua, Asamblea de Parados/as de Encarterri, Valentín Ibarra, Manuel Luna, Txomin Etxebarria, Urtzi Ihitza, Ana García Tavarez, Gelu Marín, Mari Mar Hernández, Javier de la Colina, entre otros.

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25 años del karaoke “Voy a Balma”

Disco Single del ÑKU

El viernes 24 de enero de 1992, con motivo de los actos conmemorativos del VIII Centenario de la fundación de la Villa de Balmaseda, la Sociedad Cultural Clinex anunció la presentación de un single con cuatro canciones que el ÑKU había interpretado en las comedias del año anterior, San Severino 1991.

La canción estrella del disco era la habanera “Voy a Balma”
que luego ha sido cantada en todos los bares de la villa

El disco fue anunciado con mucha ilusión por aquellos jóvenes integrantes del Clinex, pero quiso la fatalidad que no se pudo terminar a tiempo y el disco no apareció hasta tres semanas más tarde, el 14 de febrero, el Día de San Valentín.

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Al año siguiente, los responsables del ÑKU se pusieron en contacto conmigo con la intención de que realizara un karaoke con la habanera “Voy a Balma”.  En aquella época era muy pocuplar cantar karaokes en algunos bares, sobre todo en el Bar Eguzki (hoy es el Musutxu), regentado por entonces por Víctor Peña y por Ignacio Galicia “Txipurri”.

Tras muchos tiempo de edición, eligiendo las imágenes y sincronizando el cambio de color de las letras con el sonido de la canción, música sin voces que me habían proporcionado la gente del ÑKU, el karaoke fue presntado en el mes de marzo de 1993, convirtiéndose de inmediato en la canción más pedida de los bares de Balmaseda.

El vídeo original en formato S-VHS permaneció durante muchos años en una caja, junto a otros muchos vídeos realizados en las décadas de los 80 y 90 por la Productora Pikizu, hasta que un día, revisando o buscando otros vídeos apareció de nuevo.

Hace un par de años, finales de 2015, el vídeo digitalizado
en formato MP4 fue presentado en estas páginas
siendo uno de los vídeos más reproducidos
desde entonces, con más de 1.000 visualizaciones

No recuerdo lo que me pagaron por realizar este karaoke, ni tan siquiera si me pagaron algo, pero lo que sí sé es que ha sido uno de los trabajos que realicé con más empeño en que quedara bien, por lo que significaba para la villa de Balmaseda y sus habitantes.  Recuerdo que se vendieron varias copias en VHS a todo el que me lo pidió.

En el último número de ClineXXI, el 16, aparece en su apartado “25 años”, una reseña de los hechos más relevantes del mes de enero de 1992. Ahora que se cumplen los 25 años de su presentación vuelvo a poner el enlace del vídeo para que lo disfrute de nuevo todo el que lo desee, con un especial recuerdo para “Zapa”.

Pikizu

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VÍDEO

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En el siguiente enlace se pueden ver las dos versiones que hice, una con voces, para practicar y otra versión con sólo música, para cantar como si fueras los mismísimos integrantes del ÑKU, aunque la versión que más éxito a tenido ha sido la que tiene las voces.

ENLACE 

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Presentación revista anual Alén

Revista Alén, Número 15

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revista-alen-no-15El sábado 16 de diciembre se presentó un nuevo número de la revista anual de la Asociación Alén Kultur Elkartea de Sopuerta, correspondiendo a su número 15, en la Kultur Etxea “Antonio Tueba” de La Baluga, Sopueta.

En el acto cultural participó Mikel Unzueta, que impartió una charla coloquio sobre “La arqueología del hierro en Bizkaia” versando sobre las ferrería de montaña.

Seguidamente se repartió la revista entre los presentes para departir, todos juntos, disfrutando de un generoso “lunch” que preparó la Asociación.

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Homenaje a León Felipe y Eugenio de Francisco

Asociación Cultural Clinex

Centenario de la llegada a Balmaseda de León Felipe y Eugenio de Francisco

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El próximo 1 de diciembre en el Klaret Antzokia, a partir de las 20:00 horas, se celebrará el centenario de la llegada a Balmaseda de León Felipe y Eugenio de Francisco. El programa comenzará con la audición del Himno de nuestra Villa en el reloj de la torre de la plaza San Juan.

Durante el acto se hará un homenaje a las nietas de D. Martín Rodríguez Seminario, compositor del himno, y a Maria Luisa Maíz Rodrigo, viuda de D. Antonio de Francisco Ortiz, que adaptó el himno al reloj, y nuera de D. Eugenio de Francisco García, que llegó a Balmaseda en 1916.

Tras realizar un somero recuerdo de la vida y obra de León Felipe, centrándose en su paso por nuestra Villa de 1916 a 1918, a las 20:25 horas se ofrecerá un concierto a cargo de los miembros del antiguo Grupo Polifónico Instrumental de Balmaseda, con poemas de León Felipe musicados por Paco Ibáñez, Joan Manuel Serrat, Aguaviva, etc. También se recitarán algunas de sus poesías.

cartel-homenaje

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Presentación del blog “balmaseando.eus”

Blog del Ayuntamiento de Balmaseda

Se ha presentado en el Salón Multiusos de la Kultur Etxea de Balmaseda el nuevo blog del Ayuntamiento de la villa, presentado el acto por la responsable de comunicación y de la revista Udalberriak, Nagore Aburruzaga con la presencia del alcalde Álvaro Parro y algunos concejales.

Como indicaron durante la presentación: “En las pasadas inundaciones esa necesidad se hizo muy palpable. Las nuevas tecnologías abren un amplio abanico para facilitar la comunicación y desde el consistorio se decidió que el medio más rápido y eficaz para transmitir todo lo que estaba ocurriendo en tiempo real era el facebook oficial del Ayuntamiento.  ¿Pero qué ocurre con las personas que no tienen facebook? De la misma manera que esta red social cuenta con muchas opiniones favorables, también hay personas que prefieren no tener nada que ver con este gigante mundial.  Así que, teniendo esto en cuenta y comprobando soluciones que otros municipios han dado a este dilema, se proyectó crear un blog municipal. Debía ser mucho más ágil y dinámico que la actual página web. Es necesario apuntar que aunque ésta seguirá siendo el lugar online donde conocer todas las noticias que se van creando a nivel institucional, no es lo suficientemente práctica para encarar situaciones de emergencia.”

Es por eso que se presenta esta nueva plataforma de comunicación para facilitar el contacto con la ciudadanía y hacer más ágiles las comunicación, esperando la colaboración de las Asociaciónes: “Y, puesto que vamos a crear una nueva plataforma, ¿por qué no convertirla en algo dinámico y vivo, con contenidos diferentes al resto de los medios de comunicación municipales? Después de darle muchas vueltas a la idea, comenzamos este apasionante proyecto que pretende ser una visión de nuestra Balmaseda querida a pie de calle, contada desde la propia ciudadanía.  De esta forma, en este blog que tienes frente a ti, además de la citada sección de “Alertas”, encontrarás otra de “Agenda”, “Servicios” con temas más institucionales, “Siente Balmaseda” para hablar de estilos de vida, crónicas, etc., “Linda Villa” que propondrá temas de historia y tradición y “Semblanzas” para publicar entrevistas, porque si con algo contamos aquí es con un inmenso capital humano.  Aunque el propio Ayuntamiento se hará cargo de ir manteniendo el blog, la intención principal es que sea la ciudadanía quién alimente sus páginas virtuales. Para comenzar con esta tónica de participación, el nombre del blog saldrá de una encuesta popular cuyos resultados conoceremos el 23 de octubre. Si todo va como está previsto, cuando leas estas líneas ya tendremos nombre. En próximas fechas se organizará una reunión para que todas las personas y asociaciones interesadas en formar parte de este proyecto sepan cómo hacerlo. Será en cuanto tengamos preparadas las instrucciones de uso.”

Ya está disponible para su consulta y participación en la red, pudiendo acceder mediante la URL  balmaseando.eus

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III Certamen de cuentos Antonio de Trueba

Convocatoria

Las Asociaciones Gurguxa, de Montellano (Galdames) y Alen, de Sopuerta, junto con los ayutamiento de ambas localidades encartadas, han convocado el “III Certamen de cuentos Antonio de Trueba”, con importantes premios en metálico.

El plazo de presentación de las obras
finaliza el 11 de diciembre.

Como en años anteriores, la temática de los cuentos deberá desarrollarse en la comarca de Las Encartaciones.  Para más información:

gurguxa@hotmail.com
galdames.org
sopuerta.biz

cartel-iii-certamen-web

Las obras premiadas,
junto con una selección de cuentos presentados,
serán publicados en un libro.

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Euskal ezkontza/Boda vasca en Balmaseda

Cartel boda vasca 2016 BalmasedaLa tradición fue rescatada por Eguzki Dantza Taldea de Balmaseda en el año 2010, con la colaboración de otros colectivos culturales de la Villa encartada y comarcales.    Participan en la representación más de 200 personas que dan vida y color al acto.

En esta ocasión, correspondiente al año 2016, se celebra el sábado 18 de junio, siempre en el tercer fin de semana de este mes.

Comienza con la salida de la comitiva del novio desde la Plaza de San Severino, por la calle Correría hasta la Plaza de San Juan donde espera la familia de la novia.    Tras la reunión de las dos familias comienza un animado hamaiketako de pastas y vino moscatel.     Posteriormente se inicia la kalejira por la calle Martín Mendía (Bajera) hasta la Plaza de San Severino donde tiene lugar la unión civil y eclesiástica de los contrayentes, siendo los tíos de América los que corren con todos los gastos.    Tras las dos ceremonias, se interpreta el  aurresku de honor, seguido por un animado baile de jotas, arin-arin y biribilketa.    Luego, todos los participantes posan en la escalinata de la iglesia para la foto de grupo.

En el siguiente vídeo, grabado en la segunda edición que correspondía al año 2012, los organizadores explican el origen de la tradición en Balmaseda y los pasos realizados para llevar a cabo esta representación popular.

VÍDEO

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Romería a “Las Cruces” 2016

Lagrán, Loza y Pipaón

El primer domingo de mayo se celebra en el alto de Las Cruces, cercano a las localidades de Pipaón, Loza y Lagran, una romería que concentra a los vecinos de las tres poblaciones de la Montaña Alavesas.  El acto está organizado por las Asociaciones culturales San Kiliz (Lagrán), Usatxi (Pipaón) y la Junta Aministrativa de Loza.

Este año ha coincidido con la festividad del “Día de la Madre” y el “Día Internacional de los Trabajadores” al celebrarse el día 1 de mayo (domingo) en lugar del día 3, que cae en martes.

En el año 1996, hace ahora 20 años, fueron colocadas en el lugar tres cruces y un pequeño altar para la celebración de la misa, confeccionados con traviesas del ferrocarril.

A la romería de este año acudieron más de un centenar de personas, la mayoría de avanzada edad, manteniendo así una tradición que se conserva a través del tiempo, acompañados por familiares de todas las edades.  Después de la Misa, que fue oficiada por Felipe, se repartieron entre los asistentes, a modo de almuerzo, bocadillos de pan con chorizo (Txoripanes) acompañados de vino y refrescos.  Un grupo de trikitritxa y pandereta se encargó de amenizar la soleada mañana con sus sones, aunque el viento frío hacía que se agradecieran los abrigos y chaquetones.

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Los carnavales en Balmaseda

Carnaval en Balmaseda

Volvieron a celebrarse tras cincuenta años de prohibición

El Carnaval, en Balmaseda, como en el resto de España, estuvo prohibido durante muchos años por orden gubernamental. En 1937 se prohibió por decreto la celebración de los carnavales en todo el territorio nacional, con algunas excepciones muy contadas y concretas, como eran los carnavales de Cádiz, Tenerife y unos pocos más.  Se anunció que la medida era temporal, pero con la victoria de Franco en la Guerra Civil, el decreto se prorrogó indefinidamente. Con el fin de la dictadura y la implantación de un nuevo régimen político, la Democracia, a partir del año 1977 volvieron a celebrarse los Carnavales en toda España.

1986. El comienzo

El Carnaval, una fiesta que se celebra con mucha alegría,  la primera gran fiesta después de Navidad y Reyes, esperada en el calendario sobre todo por los más pequeños que son los que la disfrutan con mayor intensidad, con sus disfraces multicolores, imitando a sus personajes favoritos,  tanto del cine como de la televisión.

Hace tiempo que se ha convertido en una fiesta infantil y juvenil.  Durante un tiempo, los mayores, sus padres, tíos, etc. perdieron el interés en esta fiesta que tan sólo unos pocos años atrás era multitudinaria y participativa, con numerosas cuadrillas desfilando alegremente por las calles de la villa.

Pero todo cambia, las costumbres y los intereses de la gente.  El primer año que se celebraron, después de cincuenta años de prohibición, tras la Guerra Civil, fue un despertar del sentimiento festivo y la implicación de todos los habitantes de la villa, el resultado fue espectacular.

Era el año 1986 cuando se reunieron un grupo de personas y decidieron disfrazarse para celebrar los deseados Carnavales. Eran comerciantes de la villa y atendieron a sus clientes disfrazados en la mañana del Martes de Carnaval.

Una década antes había llegado la democracia a sus vidas. Había terminado la dictadura que durante cuarenta años los mantenía bajo el yugo de un régimen dictatorial que no permitía ningún desliz.  Pero esa situación terminó, no había motivos para mantener la prohibición, pero todavía latía en sus corazones un miedo ancestral, un terrible miedo instalado en lo más profundo de su ser.

A pesar de las ganas de diversión y de mantener unas costumbres que les fueron arrebatadas, todavía subyacía un miedo secular a desafiar a las autoridades.  Tenían la experiencia de lo que ocurría en esos casos,  eran implacables.  Por suerte la iniciativa de llevar a cabo las actividades ya no recaían en sus manos, ahora eran las nuevas generaciones las que se hacían cargo de organizar y llevar a cabo cualquier iniciativa, como es natural, era el recambio generacional.

Así que, fueron ellos, los jóvenes esa nueva sabia que no habían sentido el yugo de la sinrazón los que tomaron la iniciativa, fueron ellos los que se revelaron contra la tiranía del miedo a unos medios represores que ya no existían.  Un grupo de comerciantes de la calle Correría ya había desafiado años antes a esa inexistente prohibición.

Eran tiempos de cambio, el dictador Franco había muerto una década antes, pero en esencia, la situación festiva no había cambiado sustancialmente.  Las elecciones generales ya se habían celebrado e incluso también las primeras elecciones municipales.  Eso significaba que los ayuntamientos estaban en nuevas manos, pero en lo referente a los Carnavales nada cambiaba.  Seguramente nadie echaba de menos una fiesta que no habían conocido y los más mayores aún sentían el miedo de la prohibición.

Entonces llegó el momento de que la fiesta brotara de las entrañas de la población, de muy adentro, tanto que fue un movimiento popular de una magnitud tan arrolladora que nadie se atrevió a cuestionar. Surgió de una forma natural, como un sentimiento que estuviera presente pero no conseguía manifestarse.  Cuando ese grupo de comerciantes comenzó a disfrazarse en la mañana del Martes de Carnaval por el mero hecho de hacerlo, ni siquiera con el propósito de inculcar a los demás las ganas de divertirse, tan sólo porque les apetecía hacerlo o como una forma de protesta hacia el sistema político que ya había terminado.  Esos comerciantes, o mejor dicho porque en realidad fue así,  esas comerciantes, ya que fueron mujeres las que iniciaron el movimiento popular que dio origen a las fiestas de Carnaval en Balmaseda se disfrazaron durante varios años para divertirse.

En los años anteriores, se reunían después de cerrar los comercios en la mañana del Martes de Carnaval y comían juntas en algún restaurante de la localidad.  Eso era todo, no había más festejos.  Por la tarde, volvían a sus comercios, continuando con su trabajo.

Pero en el año 1986, ese grupo de 4 o 5 comerciantes se convirtió en mas de cuarenta, todos disfrazados y con ganas de pasarlo bien, divertirse. Durante la mañana del Martes de Carnaval, el grupo de mujeres que habían comenzado a disfrazarse unos años antes, animaron a los demás para ir a comer todos juntos en el restaurante de moda en Balmaseda por aquellos años, el Avellaneda.

Durante la comida se fueron caldeando los ánimos entre canciones de Carnaval, bromas y fotografías para el recuerdo. En los postres ya comenzó a gestarse el germen de lo que fue, sin lugar a dudas, la fiesta de Carnaval en Balmaseda. Unas copas, unas canciones más y se decide que el comercio en la villa no se abrirá esa tarde, que se institucionaliza el día como fiesta del comercio en Balmaseda.

Entonces llegó el momento de abandonar el restaurante y, aunque no se tenía una idea clara de lo que se iba a hacer, continuaron todos juntos por la calle de La Cuesta hasta llegar a la plaza de San Severino, cantando y haciendo sonar los silbatos al ritmo de canciones carnavaleras.  Llega el momento de decidir qué se hace a partir de ese momento.  Todos en la plaza de la villa, sin música y sin saber muy bien qué hacer.

En ese momento a alguien se le ocurre la idea de continuar cantando y bailando por la calle Correría, sin un fin especial, tan sólo seguir con la fiesta por las calles de la villa.  Como tampoco había otra alternativa, el grupo de unos cuarenta comerciantes de la localidad, todos ellos con sus disfraces realizados para la ocasión,  continúan cantando y bailando por la calle Correría en dirección a la plaza de Los Fueros.  Al regresar a la Plaza de San Severino el grupo inicial de 40 se había convertido en más de 300 personas disfrazadas de la forma más variopinta, improvisando con lo que fueron encontrando por casa. Al no estar prevista la fiesta y no tener música para bailar y disfrutar, el grupo se fue disgregando, finalizando lo que había sido la primera celebración del Carnaval en Balmaseda después de cincuenta años de prohibición.

1987. Primeras fiestas populares

Disfraces de Carnaval. al fondo el cartel de 1987

Disfraces de Carnaval. al fondo el cartel de 1987

En vista del éxito y las ganas de Carnaval en Balmaseda, la Asociación Unión de Comerciantes de Balmaseda, la actual Balmadenda), decidió hacerse cargo de las fiestas de Carnaval 1987, organizando verbenas, desfiles y concursos con fondos recaudados entre los comercios y hosteleros de Balmaseda, participando el Ayuntamiento de la Villa con una subvención. Se contrató a la Orquesta Maguna, de Zalla, para amenizar la verbena durante la cual, gracias a la donación de dos cajas de cava Codorniu, cortesía de J.A. Merino, se organizaron varios concursos improvisados durante la tarde-noche.

Éste año, la fiesta de Carnaval se convirtió en la más multitudinaria y participativa de todas las celebradas en el municipio (según el testimonio de algunos hosteleros), creando el germen de lo que hoy son los Carnavales en Balmaseda.

1988. La consolidación

Artículo de El Correo. Martes 18/02/1988Este año ya había más experiencia y se organizaron mejor los desfiles y concursos.  Repitió la Orquesta Maguna para las verbenas.  La comida de comerciantes continuó celebrándose, esta vez se organizó un cátering en el Frontón al que asistieron un gran número de comerciantes y acompañantes con la misma animación que el año anterior y el comercio de la villa permanecía cerrado en la tarde del Martes de Carnaval.

1989. El cambio

Este año se encargó de la organización del Carnaval-89 una denominada “Asociación Gestora Pro-Carnaval de Balmaseda”, integrada por comerciantes y hosteleros de la Villa. Así continuaron organizándose los Carnavales en Balmaseda durante varios años, hasta que la Asociación Gestora se disolvió y se hizo cargo de la organización el Ayuntamiento de Balmaseda.

Galería de fotos de Carnaval de los años siguientes

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Quorum. Antes del primer Clinex

Quorum_0000Cinco años antes de la publicación del primer número de Clinex, los mismos jóvenes que luego impulsaron esa aventura editorial que duró veinte años, crearon una revista-fanzine (de esos que se publicaban en fotocopias) llamada Quorum.  El número que ha llegado a nuestras manos es el segundo publicado, correspondiente a 1983, que se vendía al precio de 60 pesetas.

Aquí encontramos a Sibi Fernández, encargado de los dibujos y algunos artículos, también estaba involucrado Eugenio de Francisco junto a Olga, Óscar, Bexbe y Toño, contando con la colaboración de Tomás, Tito, “Pelusa”, Alfonso, “R.A.F.”, Víctor, Necane, Inés, “Tamar y Némesis”, “Zapa” y “Naranjito” que firman el resto de los artículos publicados.

Una publicación “Independiente Dependiente del Colectivo Cultural de I.N.B. de Balmaseda”.  Por tanto, esta revista-fanzine (tan de moda en aquellos años) estaba realizado por los alumnos del Instituto de Balmaseda.  Este segundo número constaba de 60 páginas.

Como se dice en la Editorial: “En un instituto compuesto por 526 alumnos y 31 profes, tan sólo colaboran, de forma fructífera en la organización de las actividades extraescolares un profe y 16 alumnos, presumiblemente.”  De estas cifras deducimos que tan sólo el 3% de los alumnos y profesores del instituto participaban en la elaboración de la publicación y en las actividades extraescolares.  Esta constante se mantiene en la actualidad, por desgracia.

Desconocemos la duración en el tiempo de esta publicación en la que ya apuntaban maneras un grupo de jóvenes balmasedanos.

Quorum_0001.jpg

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Libro: “Senderos de la memoria”

Relación de espacios vinculados a la memoria de la Guerra Civil

Portada del libro

Portada del libro

El objeto de estudio del proyecto trata de fijar hechos y acontecimientos singulares de relevancia histórica durante la guerra desencadena por el fracasado golpe de estado militar en 1936. La guerra en cuanto acontecimiento bélico finalizó en Julio de 1937 en Euskadi por la victoria militar de los sublevados contra la legalidad republicana y el “Gobierno de Euzkadi”.

Sin embargo dado que a partir de 1937 se instituyó una dictadura militar de los sublevados, cuya jefatura de estado la ostentaba el general F.Franco, con plenos poderes, sus consecuencias durante la dictadura franquista se entienden y se insertan también en la dinámica de guerra, de manera que en su subjetividad el período posterior a 1937 era el resultado y consecuencia directa en términos de continuidad de la contienda. La excepcionalidad militar que instituyó el nuevo régimen dictatorial así lo avala y la expulsión de un elevado número de personas que tuvieron que permanecer en el exilio sin posibilidad de retorno, lo confirma.

Este informe concentra su mirada y análisis en el período de guerra de 1936 1937. La constitución del primer Gobierno Vasco presidido por José Antonio Aguirre el 7 de octubre de 1936 y su gestión político-administrativa es sin duda uno de los acontecimientos políticos más relevantes del citado período. Asimismo exponemos con precisión los escenarios de enfrentamientos bélicos con especial énfasis sobre los bombardeos, en particular los bombardeos sobre población civil que perseguían la instauración de un clima de terror y que tanto condicionaron la nueva guerra moderna. La superioridad que obtuvo el bando sublevado en la aviación, gracias al apoyo brindado por Italia y Alemania, resultó un elemento signficativo y decisivo tal y como expresa el itinerario del mapa de poblaciones bombardeadas.

También se señalan prisiones, hospitales y lugares de trabajos forzosos por prisioneros de guerra.

Trabajos forzosos

Trabajos forzosos

Algunas Asociaciones colaboradoras

Algunas Asociaciones colaboradoras

Pero la memoria de la guerra es un recuerdo vivo que permanece activo tal y como se desprende de la relación de organizaciones civiles que cultivan su recuerdo, memoria y análisis histórico. No se trata por lo tanto de algo del pasado sino que en la realidad actual tiene su presencia y vigencia actualizada por las diversas iniciativas societarias.

La localización de fosas comunes de represaliados y su transformación en lugares de memoria, los niños/as robados es otro de los grandes temas así como las rutas del exilio y su perduración. La web del Gobierno Vasco recopila iniciativas emprendidas en otros períodos y en este informe arrancamos de lo realizado hasta la fecha con la finalidad de emprender nuevas acciones e iniciativas.

La contribución a los “itinerarios de la memoria” no debe limitarse a una realidad físico-geográfica sino a un recorrido y tránsito por el pasado y presente de una experiencia traumática con fiel reflejo en la memoria colectiva y en la actualidad.

Informe elaborado por el Grupo de investigación Biography & Parliament de la UPV/EHU
Dirección: Joseba Agirreazkuenaga y Mikel Urquijo Catedráticos de Historia Contemporánea (UPV-EHU)

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El departamento de PRESIDENCIA. Secretaria General para la Paz y la Convivencia Dirección de Victimas y Derechos Humanos del Gobierno Vasco ha presentado el libro “Senderos de la memoria” en el que hemos participado las Entidades y Asociaciones Culturales relacionadas con la “Memoria Histórica” (www.balmasedamemoria.com) del País Vasco, entre las que se encuentra la Asociación Harresi Kulturala Elkartea.

Una publicación de más de 400 páginas.

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Día de Encartaciones 2015. Programa

ORGANIZADO POR CDD Trueba DDZ

En estas celebraciones culturales participa la Asociación Harresi desde su comienzo, representando y promocionando la Villa de Balmaseda dentro de las actividades culturales comarcales.  En nuestro stand se pueden ver y adquirir los libros publicados por la Asociación.  También realizamos un reportaje fotográfico y audiovisual sobre el evento que puede verse en nuestro blog: Asociación Harresi Kulturala

El evento tendrá lugar en la mañana del 28 de junio en el entorno de la plaza Meatzari de Muskiz, en una jornada festiva.

PROGRAMA

Subida al monte Janeo (As Lemuria Elk) 
A partir de las 08:30
PLAZA MEATZARI
Duración 1,30 hs – Dificultad media

Día de Encartaciones 2015
Inicio de Actos (10:00)
PARKING JUNTO A LA PLAZA

  • Saludos a todos los participantes.
  • Cohetes y tracas (As Alen Elk)
  • Salida de cabezudos y txistularis (As Piñaburu Elk, Escuela de Txistu de Zalla, Jarraitzen dugu de Muskiz y As. Oilargorri Elk. de Gallarta)
  • Inicio de actos. Apertura de puestos informativos de asociaciones, agentes, colectivos y productores.
  • Información y venta de tickets para la comida popular (Centro Trueba Zentroa)
  • Ginkana (As Enkarterrialde Elk y As Gurguxa Elk de Galdames)
  • Preparación de la comida popular (As Muskiztarrak Elk)

POR TODO EL RECINTO FESTIVO

  • Txistularis (Escuela de Txistu de Zalla y Jarraitzen dugu de Muskiz)
  • Trikitixa (Iñaki eta Maria – Muskiz)
  • Agurras (Enarak Dantza Taldea de Las Carreras)
  • Recogida de firmas Adhesión a “Encartaciones/Enkarterriak existe” (Centro Trueba Zentroa)
  • Taberna. Degustación y venta. Canciones (As Oilargorri Elk de Gallarta)

HALL TEATRO MEATZARI

  • Exposición sobre “Antonio de Trueba y el siglo XIX” (Centro Trueba Zentroa)
  • Exposición sobre la “Batalla de Somorrostro” (Centro Trueba Zentroa)

GAZTEGUNE

  • Exposición “All iron: el hierro y los orígenes del Athletic”
  • Exposición etnográfica “La Hermandad” (As Punta Lucero Elk de Zierbena)
  • Proyección de documentales sobre Encartaciones / Enkarterriak


PLAZA

  • Puestos con información y venta de asociaciones y colectivos.
  • Puesto homenaje a Rodolfo Mardones
  • Puesto Bolos a Cachete. Publicación del primer Reglamento.
  • Puestos con degustación y venta de productos encartados

Charlas – Coloquio (11:00)
GAZTEGUNE

  • Iñaki Homobono (antropólogo y profesor de la UPV/EHU) “Las Encartaciones: historias, identidades, culturas, lenguas y territorios”
  • Txomin Etxebarria (historiador) “La leyenda de los montes bocineros”
  • Urtzi Ihitza (divulgador) “La empusición del castillanu ena encartación”
  • Emilio Cobos (periodista): “All-iron: el hierro y el origen del Athletic”

PLAZA

  • Bailan los Gigantes (Danetarako Danok de Trapagaran).
  • Txistus y Trikitixa
  • Tiragomas (Peña Enkarterri de tiragomas)
  • Exhibición de danzas (Enarak Dantza Taldea de Las Carreras)
  • Fotografías, un recuerdo del Día (As Harresi Elk de Balmaseda)

A partir de las 12:30

PLAZA

  • Corte de troncos con el aizkolari Natxo Landeta (Muskiz)
  • Actuación de los Danzantes de Lanestosa por el recinto festivo

A partir de las 13:30

PLAZA

  • Lectura de un comunicado y agradecimientos.
  • Entrega del Premio “el Encartado 2015”
  • Bailan los danzantes.
  • Txistus, trikitixa…

A partir de las 15:30
PLAZA

  • Comida popular.
  • Música y cancionero
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La leyenda de los montes bocineros

Nuevo libro de Txomin Etxebarria

Portada. Leyenda montesLa tierra encartada es peculiar, como tantas otras tierras. Y al ser fronteriza, más rica en diversos aspectos, porque las fronteras políticas no suelen coincidir con las históricas o culturales.  Pero no siempre se ha entendido así, y desde hace siglos, se ha querido homogeneizar esta comarca, por lo que se han visto obligados a alterar realidades históricas, lingüísticas, tradicionales…

Y una de esas “alteraciones” es lo relacionado con los “montes bocineros”, pues entre ellos se incluye el Colisa (“Kolitza”) de Balmaseda, cuando e realidad nadie ha demostrado que ni este monte, ni ningún otro, hayan sido en la Edad Media, ni nunca, hasta ahora, “montes bocineros”.  No obstante, en abril de 2004 se conmemora el 25 aniversario de las Juntas Generales de Bizkaia y se institucionaliza el día de los “montes bocineros”.

Pero toda leyenda parece tener una parte de verdad y así ocurre, al menos, en relación con los “montes bocineros”.  Conocemos la reproducción de 7 documentos del siglo XIV (1321, 1342, 1356, 1381, 1388, 1393 y 1394) y cuatro documentos del siglo XV (1407, 1408, 1452 y 1454) y en todos ellos, menos el de 1393, en relación a las Juntas Generales, se escribe: “tannidas las çinco vozinas”, “a bocinas tañidas”, “Tannidas las çinco vosinas”… Pero en ningún documento se dice que el “tañido” fuera en ningún monte, y, menos, en los que se citan.

En el documento de 1393 se indica que el rey Don Enrique llegó a Bilbao y envió cartas a todos “los Vizcaynos” para que fueran “á un logar dó acostumbran ayuntarse”.  Forma de convocar, enviando cartas, mucho más lógica que la de ir a cinco montes a “tanner bocinas”.  Además, de una lectura atenta de los documentos, parece deducirse -quizás- que el toque de bocinas era en las mismas Juntas como, posiblemente, un acto protocolario. Siendo, curiosamente, el Padre Gabriel de Henao que escribe en 1689 y 1691 el que parece acercarse a la posible realidad, cuando escribe:  “Diré también alli que se tocaban cinco bocinas antes de las Juntas”.

Por otra parte, como puede apreciarse de la lectura de este libro, algunos autores, y en algún documento, relacionan lo de las cinco bocinas con las cinco merindades más antiguas de Bizkaia, con las que, precisamente, Las Encartaciones no tenía nada que ver. De ser así sería tan absurdo lo del Colisa (“Kolitza”) como si para convocar a las Juntas de Avellaneda se iría a tocar una bocina al Sollube o al Gorbeia…

Pero en ningún documento de los siglos XIV y XV (después de 1454 no hemos encontrado ninguna cita del “tañido de bocinas”) se señala ningún monte.  Después de varios meses de investigación, durante cientos de horas, en la Biblioteca Foral de Bizkaia, con la lectura de decenas de libros, prensa y revistas, hemos podido descubrir que es Antonio de Trueba, que sepamos, el primero que cita los cinco “montes bocineros”: “Gorbea, Oiz, Sollube, Ganecogorta y Colisa”, según escribe en “Resumen Descriptivo e Histórico del M.N. y M.L. Señorío de Vizcaya por Don Antonio de Trueba”. Se añade “Cronista del mismo Señorío”, en 1872.

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OTROS LIBROS RECIENTES DE TXOMIN ETXEBARRIA MIRONES

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Siglo y medio de la Residencia de Balmaseda

Vista del Puente Viejo desde el ático de la Residencia León Trucíos de Balmaseda

Vista del Puente Viejo desde el ático de la Residencia León Trucíos de Balmaseda

Hoy se ha celebrado el siglo y medio de la inauguración oficial de la Residencia “León Trucíos” de Balmaseda.  Una celebración sencilla y emotiva en el Salón del ático de la propia Residencia en la que ha intervenido Ricardo Santamarina exponiendo una breve historia de la institución, desde su inuguración, aquel lejano 30 de abril de 1865, hasta la actualidad, citando los momentos más importantes de su historia.  Tras el acto, los invitados participamos en un lunch servido en los jardines de la Residencia.

Por la tarde, la charanga “Aita Zortziko” amenizó a los residentes para que escucharan las canciones interpretadas y pudieran bailar a sus sones.

Una fiesta sencilla en la que participaron las autoridades locales y provinciales, así como los representantes de las asociaciones de Balmaseda.

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Vía Crucis Viviente de Balmaseda 1990 (1ª parte – Jueves Santo)

25 aniversario

Por estas fechas es el 25 aniversario del Vía Crucis Viviente de Balmaseda que protagonizó Gonzalo Menéndez, uno de los mejores de los últimos tiempos, según han expresado numerosos balmasedanos que lo presenciaron, por el sentimiento y dramatismo que puso su protagonista principal.

En realidad, el aniversario será el 12 y 13 de abril, así que, para recordarlo pondremos una serie de fotografías a lo largo del mes de abril, extraídas del vídeo realizado por Producciones Pikizu, el primero de los nueve consecutivos realizados en los años 90.

Presentamos, en este reportaje, la primera parte de la representación del Vía Crucis Viviente del año 1990, con la Última Cena, la Oración en el Huerto de los Olivos y el Prendimiento.

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500.000 visitas en dos años y medio

500.000-visitas-02Hace dos años y medio, cuando comenzamos a publicar artículos en nuestro blog, no nos podíamos imaginar que transcurrido este tiempo llegaríamos a las 500.000 visitas (medio millón).  Es de resaltar que el contenido de nuestro blog es totalmente cultural sobre la Villa de Balmaseda, la comarca de Las Encartaciones y otros temas relacionados en las províncias limítrofes.

500.000-visitas-sumario

La progresión es evidente en el segundo gráfico en el que se aprecia que hay varios meses en los que hemos superado las 1.000 visitas diarias.  El promedio diario en el año 2015 es de 1.247 visitas al día.

Para un blog cultural llegar al medio millón de visitas es todo un hito, al menos para nosotros lo es, y queremos celebrarlo con todas las personas que han hecho posible este logro con nuestro más sincero agradecimiento por confiar en los contenidos que hemos publicado en más de 300 artículos, máxime cuando estamos inmersos en la Semana Santa, fecha señalada en el calendario balmasedano con la celebración del Vía Crucis Viviente.

Pero no sólo eso, en este periodo de tiempo hemos publicado cuatro libros, tres de ellos dedicados a diversos aspectos de la historia de la Villa de Balmaseda y otro a la Villa de Lanestosa.  También hemos publicado un DVD con entrevistas a 17 personas que presenciaron el derrumbe de la plaza de toros de Balmaseda, el 17 de agosto de 1954, en el 60 aniversario de la tragedia.

Y todo ello con los medios propios de la Asociación, con nuestro trabajo diario para recuperar la memoria de un pueblo que cuenta con numerosas tradiciones.

Esperamos continuar contando con vuestra confianza y que los artículos presentados por la Asociación Harresi Kulturala sigan siendo de vuestro interés.

¡¡Hasta el millón de visitas!!

Muchas gracias a todos.

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Balmaseda 1960. Vía Crucis Viviente

Vía Crucis Viviente de Balmaseda 1960

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Gregorio Goicoechea

Gregorio Goicoechea

Presentamos unas imágenes del Vía Crucis Viviente de Balmaseda del año 1960, extraídas de la grabación en Súper8 que realizó Gregorio Goicoechea y que han permanecido en su poder hasta la fecha.  Según sus deseos “Ahora entiendo que te guste mi inocente versión del Via Crucis, iba mi versión estética, con sus primeros planos, algunos hasta románticos, de gran belleza estética.  Confio en tu ayuda para lograr una  versión aceptable tecnicamente y un recuerdo muy histórico para nuestro pueblo valmasedano.”  “Siento una gran curiosidad ante la reacción y la tremenda sorpresa de verse en una muy digna representación, puede que sea la primera… y quizá una de las mejores… (ya sabes que soy de Bilbao).”  Nuestro más sincero agradecimiento a Gregorio Goicoechea por habernos dado a conocer este documento gráfico que es parte de la historia viva de Balmaseda.

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En el tiempo transcurrido desde que recibimos la grabación digitalizada hemos tratado de poner nombre a los personajes que aparecen en las imágenes, preguntando a nuestros mayores y consultando las publicaciones existentes.  Aunque existen varias fotografías en blanco y negro de esa representación, resulta emocionante verlo en vídeo, en movimiento, en color… etc.  Dado que el trabajo de edición y restauración de las imágenes llevará un tiempo, hemos extraído unas fotografías de la grabación como muestra y para el disfrute de todos los balmasedanos.
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Es posible que alguno de los nombres que figuran en esta relacción puedan estar equivocados y lo que sí es seguro es que están incompletos, por lo tanto, animamos a las personas que puedan aportar más información a que se pongan en CONTACTO con nosotros para facilitárnosla.  Con la información obtenida podremos completar la lista de los participantes en el Vía Crucis Viviente de 1960.  De momento, estos son los nombres que hemos podido conseguir:
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Jesús
Andoni Santamaría “Cubera”
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Magdalena
Mari Nieves Fernandez
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Virgen María
Maruja Celorio
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San Juan
Juan Ángel Merino
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Poncio Pilato
José Ulíbarri
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Sumos Sacerdotes
Merino, Marcial Sáinz y Juanjo Alejandre
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Centurión
Pepe Fernández “El montañés”
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“Fariseos”
Santiago Avellaneda, Román Fernández “Manín”, “Bejerano”
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Cirineo
Santiago Orrantia
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Ladrones
Robledo y Sáinz Otaola
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Verónica
Pili Martínez “Calderilla”
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Marías
Ana Mari Marro y Mª. Carmen Larrínaga
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Judas
Arturo Calvo
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Tambor
Martín de la Serna “Pindongo”
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Trompetas
Fabián Montes, Iñaki Izaguirre y “Sopuerta”
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Pregonero
Carlos Borregán “Bikini”
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Sayones
Juanito Otaola, Antonino Blanco, José Mari Monasterio
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Pajes
Chuchi “El Pelón” (con cinta azul)
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Imágenes extraídas de la grabación

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Las imágenes están digitalizadas de una película de Súper8 ¡¡de hace 55 años!!, realizadas muy dignamente por un aficionado, Gregorio Goicoechea.  La calidad de grabación no es excesiva pero supone un documento gráfico de extraordinario valor para la historia de la Villa de Balmaseda.

Según nos han relatado, fue la primera vez que el Pretorio se hacía en la puerta de la iglesia de Santa Clara.  En estas fechas, la procesión salía del Campo de las Monjas, pasaba por el Calvario, bajaba por Félix de la Torre hasta la plaza de Los Fueros para continuar por la calle Correría, llegando a la plaza de San Severino rodeando la iglesia y los personajes entraban en ella para rezar.  Tras el responso, salían, encaminándose por la plazuela del Marqués continuando por la calle Pío Bermejillo (Enmedio) hasta la plaza de San Juan, atravesándola para dirigirse a la iglesia de San Juan donde finalizaba la representación.

Tres años más tarde, en 1963, se representó la crucifixión en la plaza de San Severino, encima de las fuentes, dejando de entrar en la iglesia.

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