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Asociaciones

Siglo y medio de la Residencia de Balmaseda

Vista del Puente Viejo desde el ático de la Residencia León Trucíos de Balmaseda

Vista del Puente Viejo desde el ático de la Residencia León Trucíos de Balmaseda

Hoy se ha celebrado el siglo y medio de la inauguración oficial de la Residencia “León Trucíos” de Balmaseda.  Una celebración sencilla y emotiva en el Salón del ático de la propia Residencia en la que ha intervenido Ricardo Santamarina exponiendo una breve historia de la institución, desde su inuguración, aquel lejano 30 de abril de 1865, hasta la actualidad, citando los momentos más importantes de su historia.  Tras el acto, los invitados participamos en un lunch servido en los jardines de la Residencia.

Por la tarde, la charanga “Aita Zortziko” amenizó a los residentes para que escucharan las canciones interpretadas y pudieran bailar a sus sones.

Una fiesta sencilla en la que participaron las autoridades locales y provinciales, así como los representantes de las asociaciones de Balmaseda.

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Vía Crucis Viviente de Balmaseda 1990 (1ª parte – Jueves Santo)

25 aniversario

Por estas fechas es el 25 aniversario del Vía Crucis Viviente de Balmaseda que protagonizó Gonzalo Menéndez, uno de los mejores de los últimos tiempos, según han expresado numerosos balmasedanos que lo presenciaron, por el sentimiento y dramatismo que puso su protagonista principal.

En realidad, el aniversario será el 12 y 13 de abril, así que, para recordarlo pondremos una serie de fotografías a lo largo del mes de abril, extraídas del vídeo realizado por Producciones Pikizu, el primero de los nueve consecutivos realizados en los años 90.

Presentamos, en este reportaje, la primera parte de la representación del Vía Crucis Viviente del año 1990, con la Última Cena, la Oración en el Huerto de los Olivos y el Prendimiento.

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500.000 visitas en dos años y medio

500.000-visitas-02Hace dos años y medio, cuando comenzamos a publicar artículos en nuestro blog, no nos podíamos imaginar que transcurrido este tiempo llegaríamos a las 500.000 visitas (medio millón).  Es de resaltar que el contenido de nuestro blog es totalmente cultural sobre la Villa de Balmaseda, la comarca de Las Encartaciones y otros temas relacionados en las províncias limítrofes.

500.000-visitas-sumario

La progresión es evidente en el segundo gráfico en el que se aprecia que hay varios meses en los que hemos superado las 1.000 visitas diarias.  El promedio diario en el año 2015 es de 1.247 visitas al día.

Para un blog cultural llegar al medio millón de visitas es todo un hito, al menos para nosotros lo es, y queremos celebrarlo con todas las personas que han hecho posible este logro con nuestro más sincero agradecimiento por confiar en los contenidos que hemos publicado en más de 300 artículos, máxime cuando estamos inmersos en la Semana Santa, fecha señalada en el calendario balmasedano con la celebración del Vía Crucis Viviente.

Pero no sólo eso, en este periodo de tiempo hemos publicado cuatro libros, tres de ellos dedicados a diversos aspectos de la historia de la Villa de Balmaseda y otro a la Villa de Lanestosa.  También hemos publicado un DVD con entrevistas a 17 personas que presenciaron el derrumbe de la plaza de toros de Balmaseda, el 17 de agosto de 1954, en el 60 aniversario de la tragedia.

Y todo ello con los medios propios de la Asociación, con nuestro trabajo diario para recuperar la memoria de un pueblo que cuenta con numerosas tradiciones.

Esperamos continuar contando con vuestra confianza y que los artículos presentados por la Asociación Harresi Kulturala sigan siendo de vuestro interés.

¡¡Hasta el millón de visitas!!

Muchas gracias a todos.

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Balmaseda 1960. Vía Crucis Viviente

Vía Crucis Viviente de Balmaseda 1960

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Gregorio Goicoechea

Gregorio Goicoechea

Presentamos unas imágenes del Vía Crucis Viviente de Balmaseda del año 1960, extraídas de la grabación en Súper8 que realizó Gregorio Goicoechea y que han permanecido en su poder hasta la fecha.  Según sus deseos “Ahora entiendo que te guste mi inocente versión del Via Crucis, iba mi versión estética, con sus primeros planos, algunos hasta románticos, de gran belleza estética.  Confio en tu ayuda para lograr una  versión aceptable tecnicamente y un recuerdo muy histórico para nuestro pueblo valmasedano.”  “Siento una gran curiosidad ante la reacción y la tremenda sorpresa de verse en una muy digna representación, puede que sea la primera… y quizá una de las mejores… (ya sabes que soy de Bilbao).”  Nuestro más sincero agradecimiento a Gregorio Goicoechea por habernos dado a conocer este documento gráfico que es parte de la historia viva de Balmaseda.

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En el tiempo transcurrido desde que recibimos la grabación digitalizada hemos tratado de poner nombre a los personajes que aparecen en las imágenes, preguntando a nuestros mayores y consultando las publicaciones existentes.  Aunque existen varias fotografías en blanco y negro de esa representación, resulta emocionante verlo en vídeo, en movimiento, en color… etc.  Dado que el trabajo de edición y restauración de las imágenes llevará un tiempo, hemos extraído unas fotografías de la grabación como muestra y para el disfrute de todos los balmasedanos.
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Es posible que alguno de los nombres que figuran en esta relacción puedan estar equivocados y lo que sí es seguro es que están incompletos, por lo tanto, animamos a las personas que puedan aportar más información a que se pongan en CONTACTO con nosotros para facilitárnosla.  Con la información obtenida podremos completar la lista de los participantes en el Vía Crucis Viviente de 1960.  De momento, estos son los nombres que hemos podido conseguir:
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Jesús
Andoni Santamaría “Cubera”
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Magdalena
Mari Nieves Fernandez
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Virgen María
Maruja Celorio
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San Juan
Juan Ángel Merino
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Poncio Pilato
José Ulíbarri
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Sumos Sacerdotes
Merino, Marcial Sáinz y Juanjo Alejandre
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Centurión
Pepe Fernández “El montañés”
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“Fariseos”
Santiago Avellaneda, Román Fernández “Manín”, “Bejerano”
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Cirineo
Santiago Orrantia
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Ladrones
Robledo y Sáinz Otaola
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Verónica
Pili Martínez “Calderilla”
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Marías
Ana Mari Marro y Mª. Carmen Larrínaga
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Judas
Arturo Calvo
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Tambor
Martín de la Serna “Pindongo”
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Trompetas
Fabián Montes, Iñaki Izaguirre y “Sopuerta”
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Pregonero
Carlos Borregán “Bikini”
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Sayones
Juanito Otaola, Antonino Blanco, José Mari Monasterio
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Pajes
Chuchi “El Pelón” (con cinta azul)
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Imágenes extraídas de la grabación

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Las imágenes están digitalizadas de una película de Súper8 ¡¡de hace 55 años!!, realizadas muy dignamente por un aficionado, Gregorio Goicoechea.  La calidad de grabación no es excesiva pero supone un documento gráfico de extraordinario valor para la historia de la Villa de Balmaseda.

Según nos han relatado, fue la primera vez que el Pretorio se hacía en la puerta de la iglesia de Santa Clara.  En estas fechas, la procesión salía del Campo de las Monjas, pasaba por el Calvario, bajaba por Félix de la Torre hasta la plaza de Los Fueros para continuar por la calle Correría, llegando a la plaza de San Severino rodeando la iglesia y los personajes entraban en ella para rezar.  Tras el responso, salían, encaminándose por la plazuela del Marqués continuando por la calle Pío Bermejillo (Enmedio) hasta la plaza de San Juan, atravesándola para dirigirse a la iglesia de San Juan donde finalizaba la representación.

Tres años más tarde, en 1963, se representó la crucifixión en la plaza de San Severino, encima de las fuentes, dejando de entrar en la iglesia.

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Vía Crucis de Balmaseda 1991. Homenaje a Alberto Barcenilla

Ante el triste fallecimiento de Alberto Barcenilla, un balmasedano implicado en la vida cultural y social de la villa, que fue concejal del Ayuntamiento de Balmaseda por la CLI, una persona que se ha ido a la temprana edad de 46 años, por tanto, dedicamos este reportaje videográfico a su memoria.

Se trata de un resumen del vídeo grabado en el Vía Crucis Viviente de Balmaseda en el año 1991, cuando Alberto representó la figura de Jesús de Nazaret, participando gran parte de su familia arropándolo en ese difícil papel.  Su padre, Pascual, fue San Pedro, su tío Santi fue el Cirineo, su hermana Marian era una de las Marías…

Imágenes extraídas del vídeo

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VÍDEO

 

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Balmaseda 1996. XIII Feria de artesanía

En los años 90 todavía se celebraba en la Villa de Balmaseda la “Feria de Artesanía” en la que participaban los artesanos locales, además de otros de la comarca y algunos más venidos de provincias cercanas.  Esta feria comenzó a celebrarse en la primera mitad de los años 80, para conmemorar la festividad de San José Obrero, muy arraigada en la villa encartada por la gran cantidad de trabajadores del sector de la madera, fabricación de muebles, que había en Balmaseda.

Presentamos en este vídeo la “XIII Feria de Artesanía Villa de Balmaseda”, correspondiente al mes de marzo de 1996, una de las últimas ferias que se celebraron en la villa, finalizando en la edición número XV del año 1998.  Al año siguiente, 1999, se celebró en esas mismas fechas el “I Mercado Medieval”, conmemorando el “VIII Centenario de la fundación de la Villa de Balmaseda” y nunca más se celebró la feria de artesanía.

La Sociedad Cultural Clinex, de Balmaseda, comenzó a emitir en el mes de marzo de 1996, unos vídeos mensuales en formato “Telediario” conteniendo las noticias culturales, deportivas, festivas, información municipal (del Ayuntamiento) y todo lo que estuviera relacionado con Balmaseda.  Estaban presentados por Ana Martínez y Ricardo García, realizando las grabaciones en los locales de la Sociedad Cultural Clinex.  Se editaron cinco número (que iremos presentando sucesivamente), recogiendo la forma de vida en Balmaseda durante el año 1996.

A continuación, presentamos unas imágenes extraídas del vídeo como muestra de la información contenida en este reportaje.

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VÍDEO

 

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Exposición “Vía Crucis” en el Klaret Antzokia de Balmaseda

150 aniversario de la fundación de “La Invencible” Compañía Farisaica
Vía Crucis Viviente de Balmaseda

Cartedl 150 aniversario-solo.

Desde el viernes 6 hasta el 29 de marzo, la villa conmemorará la efemerides con una exposición en las galerías exteriores del Klaret Antzokia.  La exposición está compuesta por vídeos, documentos y material fotográfico sobre la fundación de la Compañía Farisaica “La Invencible”, creada el 25 de febrero de 1865 por seis vecinos de Balmaseda que dieron forma a los estatutos fundacionales.

Es un motivo de celebración que una “asociación” de nuestra villa cumpla 150 años, sobre todo, si es tan querida y admirada por todos los balmasedanos como la Compañía Farisaíca “La Invencible”, los “fariseos” de la representación del Vía Crucis Viviente.

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Reproducimos aquí el texto íntegro del acta fundacional de 1865 cuando los fariseos se perfeccionan y crean “La Invencible, Compañía Farisaica” desarrollando a lo largo de 18 artículos su programa de participación en las procesiones de Semana Santa.

“Artículo 1º”

Se ha creado una compañía con el título “LA INVENCIBLE” compuesta de hombres de esta población; bajo la tutela del Ilustre Ayuntamiento de esta Villa de Valmaseda, a quien después de pedir la venia para la ejecución de los actos que se espresarán en los artículos siguientes a este, se solicita al mismo conceda á la compañía una subvención de ciento y veinte reales para ayudar a los gastos que se agan.

Fotografía más antigua de la “Invencible”, datada a finales del siglo XIX, en su versión íntegra restaurada por la Asociación Harresi Kulturala

 Artículo 2°.

La compañía a tenido á bien nombrar por jefes: a Dn. Miguel de Villanueva como primero; y como teniente a Dn. Ambrosio de Ahedo.

 Articulo 3°.

La compañía en todos sus actos, se allará bajo las ordenes de la autoridad competente.

Articulo 4°.

Todo individuo de la compañía, que en los días de las funciones que se espresarán, anduviese por entre calles, con uniforme y sin antifáz, será multado por la misma en diez reales; que en caso de resistencia á pagar, lo esigiera el Ayuntamiento por medio de sus ministros.

 Articulo 5°.

El objeto de la compañía es; dar realce á las funciones que se verifiquen en los dias jueves y viernes de semana santa, y acto de resurrección; figurando á los soldados que custodiaron á jesucristo, en su pasion; muerte y resurrección.

 Articulo 6°.

El juebes santo á la una de la tarde, se reunirá la compañia en su casa cuartel, de donde saldrán reunidos, marchando á son de tambor destemplado, á la Parroquia de S. Seberino; donde despues de incarse todos de rodillas ante el ser supremo, ádorandole segun se merece; quedaran cuatro soldados y un cabo, custodiando el “Lignus Crucis” como es de costumbre; y los demas de la compañia se retiraran á la sacristia encimera.

 Articulo 7°.

Cada media hora serán reelebado los soldados y cabo por otro nuevo piquete.

Fotografía de los "fariseos" de Balmaseda en los años 40

Fotografía de los “fariseos” de Balmaseda en los años 50

 Articulo 8ª.

A la hora del lavatorio, saldra el resto de la compañia á la Iglesia, y permanecerá en ella, hasta que se concluya el sermón: igual sucederá en el sermón titulado el “Mandato”.

 Articulo 9°.

Concluydo el sermón precedente y á tiempo que la procesión se ponga en marcha; lo hará también la compañía; situandose esta (salvo que el Ayuntamiento piense otra cosa) entre el paso de la oración del huerto, y el de la columna.

 Articulo 10ª.

Terminada la procesión anterior; quedará otro nuevo piquete de soldados custodiando al “Lignun Crucis” segun se dice en el artículo 6°, siendo reelebados “como se nota en el articulo 7°”.

Articulo 11º.

A la hora de la noche de dicho jueves santo que el Ayuntamiento ordene, se retirará la compañia, á sus respectivas casas, con el mayor silencio.

 Articulo 12º.

A las cinco de la mañana de viernes santo, se volvera á reunir la compañia en el combento de las monjas, y de su sacristía saldra un piquete de soldados á custodiar el “Lignun Crucis” permaneciendo el resto de la compañia en dicha sacristia, hasta tanto que sienta que la procesión que sale de S. Juan con la imagen de la virgen y S. Juan Evangelista, se aprosima al calvario: cuyo tiempo, se pondra en marcha tambien esta; llevando en su centro, el paso de la cruz á cuestas, hasta encontrarse con la virgen, que sera en la esquina del calvario; donde despues de hecha la reverencia de costumbre, pasará adelante, componiendo parte de aquella procesion; suviendo por la calvario: entrando por la virgen de gracia, plaza de toros, calle de la correria, plaza de S. Severino, á la Parroquia de este nombre; colocandose, donde el Ayuntamiento signe; hasta concluirse el sermon de la pasion.

 Artículo 13°.

Concluido dicho sermon, se pondra nuevamente en marcha la compañia, acompañando a la procesion, que terminara en la iglesia de San Juan; y seguidamente, se retirará la compañia á la casa de donde salieron el jueves santo.

 Artículo 14°.

A las dos de la tarde de dicho viernes santo, volverá la compañia á la parroquia con el mayor silencio; entrando sin detenerse, á la sacristia encimera.

 Artículo 15º.

Seguidamente, saldra un piquete, de soldados, y se colocará al pie de la Cruz; siendo también reelebados como se dice en el citado art. 7º.

 Artículo 16°.

A la hora del sermon, saldra la comp.ª de la sacristía, y se colocara donde el ayuntº designe; quedando el piqte. al pie de la Cruz.

 Artículo 17°.

Descendido que sea el Señor de la Sta. Cruz, y tan luego sea colocado en stº sepulcro se colocará la compa. á derecha e izqa de él; que se pondra en marcha, tan luego loaga la procesion; llebando en su centro citado sepulcro, y con las lanzas terciadas al lado de el y concluyda dicha procesion, se retirara la compª a su cuartel.

 Artículo 18°. Domingo de Resurrección.

A la hora de maytines se allara la compª en la parroquia de San Severino, cercando el sepulcro de ntro. Sr. Jesucristo, que se allara colocada en el centro de la nabe superior, y permanecera allí en actitud de dormir hasta el Gloria de la Misa, que los saque del letargo un angel, que saldrá de dicho sepulcro; a cuyo tiempo y manifestando espanto de lo que ven uyan todos azorados, reuniéndose bajo la casa del Ayuntamiento; y desde alli marcharan al cuartel.

Todo lo espuesto somete la compª citada, á la aprobación del Ylustre Ayuntamiento; que es lo acordado por la dirección de la misma; compuesta del Jefe y Teniente; tres bocales y secretario; y se suplica, resuelba dicho Ayuntamiento, lo que juzguepor conbeniente, haga que los ministros cuiden de que persona alguna, se hacerque a la compª p. que esta no sea atropellada, y ella tambien no sea incomoda á ninguno de los que asisten á dichas funciones: ademas, podran tambien ordenar a dichos ministros, que en el acto de resurreccion, cuiden de hacer cuatro caminos en la Yglesia por entre las gentes, y que sin incomodar a estas sigan los soldados: Se espera el decreto oportuno del Ylustre Ayunt.º Dios guie al Ytre. Ayuntamiento.

 Valmaseda 25 Fro. 1865.

 El Jefe Miguel de Villanueva. El teniente Ambrosio de Ahedo. Bocal Julian de Abasolo. Bocal Pantaleon de Vidarte. Bocal Castor de Rufrancos. Paulino Renobales.

Pase al Rvdº Clero de esta villa pª que manifieste su sentir.

Valmaseda 6 de Abril de 1865.

 Jose Mª Hernandez. Gregario de S. Pelayo. Simon Bengoechea. José de Suambela. José Mª Errasti. Geronimo de Villa. Juan José de (no se entiende el apellido). Ecequiel de Villa, José de Ezquerra.

 El cabildo sigue siempre dispuesto á complacer a este Ilustre Ayuntamiento en todo lo compatible con sus sagrados deberes; y permitirá tanto en la Iglesia como en otro acto religioso cuanto contribuya á dar más esplendor al culto divino y buen ejemplo al pueblo, oyendo antes con atencion a esa respetable corporacion, y poniendose de acuerdo con ella en lo que tenga que intervenir como tal para el buen orden publico y proteccion del religioso.

Valmaseda y Abril l0 de 1865.

En nombre del Cabildo Leon de Trucios”.

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NOTA.-  En los inicios de la década de los 80, del siglo XX, y durante varios años, investigamos los orígenes históricos de la procesión del “Prendimiento” que se celebra en Balmaseda el día de Viernes Santo.

Cartel Charla TxominDe diversa documentación del Archivo Municipal de Balmaseda conseguimos noticias relacionadas con la procesión de la mañana del día de Viernes Santo. Así, del “Reglamento de la Compañía Farisaica la Invencible”, fechado en 1865, y del “Inventario de la Cofradía de la Santa Vera Cruz”, disuelta en 1883, obtuvimos datos interesantes.

Del Archivo Parroquial obtuvimos datos muy interesantes, sobre los antecedentes de la procesión, en el “Libro de Actas de la Cofradía de la Vera Cruz”, correspondiente a los años comprendidos entre 1829 y 1883. También consultamos el “Libro de Cuentas” de la citada Cofradía, que abarca el periodo comprendido entre 1829 y 1876.

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Folleto-Via-CrucisPor otra parte, en la oficina de turismo que existía en la plaza Arriaga de Bilbao, recogimos, durante la Semana Santa de 2013, un folleto titulado “Pasión Viviente Villa de Balmaseda”-“Pasio biziduna Balmaseda Hiribildua”. Se añade “Visitenkarterri”. (“Enkarterri” es una forma inventada para Las Encartaciones).

El folleto se mencionaba en la prensa, y en él se lee: “Vive en directo la representación dramática de los últimos momentos de la vida de Jesús de Nazaret en la escenificación de la Pasión Viviente.  Vive una tradición que se remonta al siglo XV con un pueblo volcado en una representación única. La Pasión de un pueblo”.

El texto está también en inglés, francés y euskera, y el folleto lleva los anagramas de la Asociación del Vía Crucis Viviente de Balmaseda, del Ayuntamiento de Balmaseda, de Enkartur, de la Diputación Foral de Bizkaia, del Ayuntamiento de Bilbao y de la Caixa.  Es decir, diversos patrocinadores para un texto en el que se expone una clara fantasía histórica.

Se sabe que desde el año 1859 ya existían los “fariseos”.  Los trajes de los “romanos” son de 1894.

Más datos en nuestro próximo libro “Fariseos y “romanos” en la Semana Santa de Balmaseda” en el que se publicarán nuestras investigaciones y la puntualización del artículo aparecido en el periódico Deia sobre “fariseos” y “romanos” el 26 de febrero de 2015.

 Txomin Etxebarria Mirones
Asociación Harresi Kulturala

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Galería fotográfica

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Las fotografías de este reportaje han sido recopiladas y restauradas por la Asociación Harresi Kulturala Elkartea y publicadas en el libro “Balmaseda, siglo XX. Memoria gráfica”, en diciembre de 2013.

PORTADA DEL LIBRO

PORTADA DEL LIBRO

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Balmaseda 1995. Día de la mujer trabajadora

Día de la mujer trabajadora 1995 en Balmaseda

La Asociación de Amas de Casa “Zoko Maitea” organizó la semana de charlas para conmemorar el “Día de la Mujer Trabajadora” en el año 1995 con una serie de charlas y una gran cena en el Frontón Municipal.

La recien creada “Clinex TV” estuvo presente en los actos, grabando el evento.  La Asociación Harresi Kulturala  de Balmaseda, ha recuperado estas imágenes y las ofrece a todos sus seguidores.

Galería fotográfica

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VÍDEO

 

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Balmaseda 1998. Día de la mujer

El Día Internacional de la Mujer se celebró en Balmaseda en el año 1998 con unas charlas en el local municipal que la Asociación Amas de Casa “Zoko Maitea” tenía en los antiguos Juzgados de la villa.  La primera charla fue a cargo del historiador balmasedano Txomin Etxebarría que presentó su libro “Tradiciones y costumbres de Las Encartaciones”.  Al día siguiente Ana Irigoien presentó su charla dedicada a “Protocolos”, indicando cómo se debe actuar en determinados actos públicos.  Otra charla ofrecida en estas jornadas fue la presentada por Charo Arteaga, directora de Emekunde,que trató sobre la problemática del maltrato y agresiones a las mujeres.  Al día siguiente, las integrantes de la Asociación representaron una obra de teatro titulada “el fotógrafo, diálogo entre sordos”.

El sábado, día 7 de marzo, se organizó una gran cena con verbena en el Frontón Municipal con la participación de más de un centenar de mujeres.  A la medianoche se leyó un comunicado de Emakunde, denunciando la violación sistemática de los derechos de la mujer y se hizo una suelta de globos, tras lo cual, comenzó la verbena a cargo de una orquesta.

Las charlas finalizaron con la ponente Julia Gómez Prieto, historiadora y comisaria del VIII Centenario de la Villa de Balmaseda.

GALERÍA FOTOGRÁFICA

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VÍDEO

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Día internacional de la mujer

8 de marzo de 2015.  105 años de reivindicación

Hoy se celebra el “Día internacional de la mujer”, anteriormente denominado “Día internacional de la mujer trabajadora”, por medio del cual se reivindica el derecho de las mujeres a la equiparación social y laboral con respecto a los hombres.

Se trata de una lucha por los derechos de las mujeres que viene desde la antiguedad.  Recordemos la obra teatral de Aristófanes en la que su protagonista Lisístrata promueve una huelga sexual para que los hombres finalizen una guerra cruenta o el brutal asesinato de Hipatia de Alejandría, una mujer que destacó por sus estudios de matemáticas y astronomía.

Pero no es hasta la Revolución Francesa cuando los derechos de la mujer obtienen un respaldo institucional. Se formularon las primeras peticiones de derechos políticos y ciudadanía para la mujer.  “… Un texto redactado en 1791 por Olympe de Gouges que copiaba en buena medida la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano del 26 de agosto de 1789, el texto fundamental de la Revolución Francesa. Es uno de los primeros documentos históricos que propone la emancipación femenina en el sentido de la igualdad de derechos o la equiparación jurídica y legal de las mujeres en relación a los varones así como el sufragio femenino.” (Wikipedia)

Años más tarde, a mediados del siglo XIX, comienza la lucha por la igualdad de la mujer en el plano político y laboral.  Se pide el sufragio universal, “el voto femenino”.  Surgieron entonces los denominados movimientos sufragistas, inicialmente de origen burgués, con figuras como Flora Tristán.

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Clara Zetkin con Rosa Luxemburgo en enero de 1910 (Wikipedia)

“… Es a comienzos del siglo XX, el 28 de febrero de 1909, cuando se celebra por primera vez en Nueva York, Estados Unidos el “Día Nacional de la Mujer” organizado por las Mujeres Socialistas tras una declaración del Partido Socialista de los Estados Unidos en honor a la huelga de las trabajadores textiles de 1908 en la que protestaron por las penosas condiciones de trabajo (Chicago y Nueva York) Unas 15.000 mujeres marcharon por la ciudad de Nueva York exigiendo una reducción de la jornada laboral, mejores salarios y derechos de voto.”  (Wikipedia)

“… En 1910, en la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas reunida en Copenhague, se reiteró la demanda de sufragio universal para todas las mujeres y, a propuesta de Clara Zetkin, se proclamó el 8 de marzo como el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, La propuesta de Zetkin fue respaldada unánimemente por la conferencia a la que asistían más de 100 mujeres procedentes de 17 países, entre ellas las tres primeras mujeres elegidas para el parlamento finés. El objetivo era promover la igualdad de derechos, incluyendo el sufragio para las mujeres.  Como consecuencia de la decisión adoptada en Copenhague el año anterior, el Día Internacional de la Mujer Trabajadora se celebró por primera vez el 19 de marzo de 1911 en Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza, con mítines a los que asistieron más de un millón de personas, que exigieron para las mujeres el derecho de voto y el de ocupar cargos públicos, el derecho al trabajo, a la formación profesional y a la no discriminación laboral.”  (Wikipedia)

El incendio de la fábrica de camisas Triangle Shirtwaist de Nueva York

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Incendio en la fábrica de camisas Triangle Shirtwaist de Nueva York, el 25 de marzo de 1911. (Wikipedia)

“… el suceso que marcó la celebración moderna del Día Internacional de la Mujer fue el incendio en la fábrica Triangle Shirtwaist de Nueva York, el 25 de marzo de 1911, que causó la muerte de 146 trabajadoras, la mayoría de ellas jóvenes inmigrantes. De las cenizas de ese trágico evento surgió la llama de la búsqueda de justicia social para mujeres y hombres.  Atrapadas detrás de puertas cerradas con llave y fuera del alcance de las escaleras de los bomberos, las jóvenes mujeres murieron quemadas o, en su desesperado intento por escapar del calor y las llamas, al saltar de las ventanas del noveno piso de la fábrica. La única escalera de emergencia se desplomó bajo el peso de las mujeres que, aterrorizadas, trataban de huir.  Apenas un año antes se había organizado una huelga, sin éxito, en todo el sector textil (incluyendo la fábrica Triangle) en un intento por obtener el reconocimiento de los sindicatos y mejores salarios y condiciones de trabajo. Los propietarios de Triangle rehusaron concederlos.”  (OIT.  Organización Internacional del Trabajo)

Clara Campoamor

Voto femenino en España. 1933

Un grupo de mujeres votando en las Elecciones Generales de 1933. (El Mundo)

En España, la diputada Clara Campoamor luchó y obtuvo que las Cortes españolas aprobaran la Constitución de 1931, que conllevó grandes avances, entre ellos, el sufragio universal, que supuso el reconocimiento del derecho femenino al voto.  “… Fue el 9 de diciembre de 1931 en una votación “sumamente reñida”, la primera Carta Magna que reconoció la igualdad de derechos políticos entre los ciudadanos.  El 1 de octubre de ese mismo año, las Cortes ya aprobaron por primera vez en la historia de España el artículo constitucional que consagró el derecho al voto femenino, por 161 votos frente a 121, y en el hemiciclo sólo había tres mujeres, dos de ellas, Clara Campoamor y Victoria Kent, defendieron posiciones muy distintas.” (El Mundo)

Las estraperlistas

Tres años más tarde estalló la Guerra Civil (1936-1939) y gran parte de los derechos conseguidos se perdieron con la posterior dictadura franquista.  La década de los 40 comenzó con un país empobrecido por los tres años de guerra y la escasez de alimentos que estaban racionados, provocando que gran parte de la población pasara hambre.  Surgió entonces la picaresca (por extrema necesidad) del estraperlo.  En las grandes poblaciones los alimentos necesarios, sobre todo la harina, estaban racionados y controlados por el régimen, por lo que, grupos de personas organizadas se dedicaron a pasar los sacos de harina procedentes de los campos burgaleses y leoneses hasta las poblaciones de la cuenca del Nervión: Bilbao, Baracaldo, Portugalete… y por supuesto, Balmaseda, donde estaban ubicados los Talleres de la Línea Ferroviaria Bilbao-León.  En el barrio de Las Tenerías estaba el centro neurálgico del estraperlo que llegaba del norte de Castilla.  Los maquinistas, fogoneros y otros empleados del ferrocarril, traían gran cantidad de sacos de harina (y otros productos del campo), descargándolos en el barrio de Las Tenerías, donde algunas mujeres se encargaban de redistribuirlo a los comercios y a otras estraperlistas que lo transportaban a Bilbao y otras localidades.  La estraperlista balmasedana más conocida fue Dolores.  Esta práctica duró hasta la década de los 60.

El trabajo de la mujer en Balmaseda

En la villa de Balmaseda la mujer ha obtenido trabajo remunerado en empresas con cierta facilidad desde finales del siglo XIX, cuando se instalaron en la villa y sus alrededores fábricas que empleaban, principalmente, a las mujeres.  Entre 1880 y 1900, se crearon las empresas Boinas La Encartada y PEALSA (en el barrio de La Herrera. Zalla), empleando a muchas balmasedanas durante los 100 años que duró la actividad, hasta su desaparición.  Más de dos centenares de mujeres trabajaban es estas empresas, obteniendo un sueldo extra para sus familias.  La mayoría comenzaba a trabajar a los 13 ó 14 años, permaneciendo en la empresa hasta que se casaban y comenzaban a tener hijos, resultando incompatible el trabajo con la vida familiar.  Entonces entraban nuevas trabajadoras, manteniendo una regeneración laboral.

Otro sector que dio trabajo a un gran número de mujeres en Balmaseda fue el de la madera.  Con el auge de ventas de muebles para equipar  los hogares de los barrios periféricos de Bilbao y otras poblaciones de la provincia durante la década de los 50 y 60, como consecuencia de la gran inmigración que se produjo, atraídos por el trabajo en las grandes empresas sidelúrgicas y navales, se crearon nuevos barrios para acogerlos.  En Balmaseda, surgieron numerosas empresas dedicadas a la fabricación de muebles, llegando a contabilizar cerca de 150 “empresas” del sector en Balmaseda, aunque la mayoría eran auxiliares.  Al final de la cadena de producción, los muebles tenían que ser barnizados para su venta y esta ocupación fue, mayoritariamente, una labor femenina.  En la villa había muchas mujeres que trabajaban en los barnizados, aunque lo hacían “por horas” y sin contrato, conciliando así la vida laboral y familiar.  Era un trabajo que desarrollaban las mujeres casadas y con hijos.  Hay que tener en cuenta que la media de hijos por familia durante esos años era de cuatro o más, existiendo alguna familia que superaba los diez hijos.

Década de los 70 “la invasión interior”

Con el final de la dictadura franquista, a finales de los años 60 y comienzo de los años 70, se produjo un aperturismo político y social que facilitó el acceso de la mujer a los estudios y, por consiguiente, al trabajo.  Hasta mediados de los años 60, la mujer tenía que obtener el permiso de su marido para cualquier cosa, como abrir una cuenta bancaria o un comercio.  No podía controlar su propia vida sin el permiso de su conyuge.

Otro hecho significativo fue el acceso de los hogares a los electrodoméstico, haciendo las labores del hogar mucho más sencillas, puesto que anterior a estos avances, la mujer estaba ocupada en el cuidado de la casa, cocinar y el cuidado de los hijos de forma exclusiva.  Hasta la entrada de la lavadora automática, la limpieza de la ropa era una labor que ocupaba mucho tiempo.  En la década de los 70 la mayor parte de los hogares estaban equipados con electrodomésticos.

En estos años “… Aumentó la incorporación de la mujer al trabajo remunerado, creció el número de mujeres que acudían a la Universidad, subió el nivel de instrucción femenino, con lo que la disminución de la tasa de natalidad, el decrecimiento del número de hijos por mujer, el incremento del número de matrimonios sin hijos, parecen estar en relación bastante directa.”  (revista.ucm.es)

Con el acceso a estudios superiores y formación profesional, principalmente en las areas administrativa, medicina y legal, las mujeres accedieron a puestos de trabajo remunerados y estables que las proporcionaban una independencia económica.  Entonces se produjo la “invasión interior” con la incorporación masiva de la mujer al mundo laboral, motivando que hubiera una gran demanda de puestos de trabajo frente a una oferta laboral estable o en recesión, por la crisis mundial de 1973.  La consecuencia lógica fue una depresión al no poder absorver tanta demanda de empleo.

La primera gran crisis. Agosto de 1973

Esta crisis, comenzó años atrás con la “Guerra de los Seis Días” (conocida como guerra de junio de 1967 en la historiografía árabe) fue un conflicto bélico que enfrentó a Israel con una coalición árabe formada por la República Árabe Unida (denominación oficial de Egipto por entonces), Jordania, Irak y Siria entre el 5 y el 10 de junio de 1967.

“… Años más tarde la “Guerra de Yom Kipur” (o Iom Kipur), también conocida como guerra del Ramadán o guerra de Octubre, fue un enfrentamiento armado a gran escala entre Israel y los países árabes de Egipto y Siria dentro del denominado conflicto árabe-israelí. Supuso la última guerra total, en múltiples frentes, entre Israel y sus vecinos árabes, y un punto de inflexión en la historia de dicho conflicto. Egipto y Siria lanzaron una ofensiva militar por sorpresa contra Israel coincidiendo con la festividad hebrea del Yom Kipur (6 de octubre de 1973), traspasando la línea de armisticio del Sinaí y de los Altos del Golán, que habían sido ocupados por Israel durante la guerra de los Seis Días en 1967.”  (Wikipedia)

“… La crisis del petróleo de 1973 (también conocida como primera crisis del petróleo) comenzó el 23 de agosto de 1973, a raíz de la decisión de la Organización de Países Árabes Exportadores de Petróleo (que agrupaba a los países árabes miembros de la OPEP más Egipto, Siria y Túnez) con miembros del golfo pérsico de la OPEP (lo que incluía a Irán) de no exportar más petróleo a los países que habían apoyado a Israel durante la guerra del Yom Kippur (llamada así por la fecha conmemorativa judía Yom Kipur).  El aumento del precio, unido a la gran dependencia que tenía el mundo industrializado del petróleo, provocó un fuerte efecto inflacionista y una reducción de la actividad económica de los países afectados. Estos países respondieron con una serie de medidas permanentes para frenar su dependencia exterior.”  (Wikipedia)

“… Los efectos del embargo son claros: se duplicó el precio real del crudo a la entrada de la refinería y se produjeron cortes de suministro. Todo esto aceleró una etapa económica negativa en el mundo occidental que ya había empezado, y llevó a una recesión global durante el año siguiente.  Como consecuencia, se inició una prolongada recesión y aumentó notablemente la inflación. Esta situación duraría hasta principios de los años 80.”   (Wikipedia)

El aumento de la demanda de trabajo “la invasión interior” y la fuerte recesión motivada por el precio de los carburantes, produjo una gran crisis laboral en todo el país. Entre los años 1970 y 1986 se perdieron más de 2.000.000 de empleos, pasando de 13.000.000 en el año 1970 a los 11.000.000 del año 1986.  “… Se produjo entonces un gran aumento del gasto social entre 1975 y 1984, aproximadamente, sirviendo de “colchón social” para todos los desempleados y jubilados “a la fuerza” (o no tanto) que se produjeron en esos años. Los “protagonistas” de esta situación fueron gobiernos de distinto color político, tanto la UCD de Adolfo Suárez como el Partido Socialista de Felipe González.”  (wonkapistas.blogspot.com.es)

Orígenes del movimiento femenino en Balmaseda

En el año 1980 se produce un hecho que cambia radicalmente la actuación institucional con respecto a la política sobre la mujer en el País Vasco, se aprueba el Real Decreto 3069/1980, de 26 de septiembre, sobre traspaso de servicios del Estado a la Comunidad Autónoma del País Vasco en materia de Fundaciones y Asociaciones culturales, libro y bibliotecas, cinematografía, música y teatro, juventud y promoción socio – cultural, patrimonio histórico – artístico y deportes (Boletín Oficial del Estado nº 31, de 5 de febrero de 1981).  En él se recoge textualmente: “… Se asumen por la Comunidad Autónoma del País Vasco las competencias atribuidas a la Dirección General de Juventud y Promoción Sociocultural..”

Comienzan entonces las actuaciones denominadas “Promoción de la mujer” en Balmaseda, con charlas y orientaciones hacia una mayor concienciación del papel de la mujer en la sociedad realizadas en el “hall” del Cine Cadagua “Ateneo Municipal”.  Esta actividad dio como resultado la formación de la Ascociación de Amas de Casa “Zoko Maitea” y la construcción de una “Casa de la Mujer” en la villa que tiene una gran actividad.

En el año 1981 se produjo otro hecho relevante para la vida social de la población, se aprobó la Ley de Divorcio que ha tenido una gran transcendencia para futuro devenir de las parejas.  En la Constitución de 1931, citada anteriormente, ya se promulgó una Ley de Divorcio pero fue abolida tras la Guerra Civil.  Tras la aprobación de la nueva Ley de Divorcio y sus sucesivas reformas, “… en este proceso han surgido centenares de miles de familias monoparentales, de mujeres sin pareja y con su hijo o hijos, y hombres solos, que son los resultados de la extinción económica y social de la familia nuclear clásica.”  (irteen.net)

Surge así un nuevo problema por resolver, la existencia de cientos de miles de mujeres sin pareja criando a sus hijos.  A pesar de contar con la pensión por alimentos aportadas por sus anteriores parejas no es una cantidad suficiente para vivir y tienen que entrar en el mercado laboral.   Aparece en este contexto la figura de los abuelos para hacerse cargo de sus nietos mientras las madres trabajan.  Se hace aquí necesario un entendimiento para que los hijos puedan estar más tiempo con su padre y permitan a las madres disponer de un tiempo que necesitan.  Pero actualmente no es así, las madres obtienen la custodia de sus hijos en un porcentaje altísimo y el hombre separado tan sólo puede estar con su o sus hijos unos pocos días al mes.

La reivindicación actual

Las reivindicaciones actuales se centran en la conciliación de la vida familiar y laboral por parte de las trabajadoras y en el aceso a los puestos directivos.  En el caso de la conciliación familiar y laboral: “… un 25% de mujeres con un hijo de 6 años o menos tenían un trabajo parcial en 2011, frente al 4,9% de los hombres; y un 40,7% de las madres de tres o más niños con al menos uno con no más de 6 años eligieron esta modalidad, frente al 5,5% de los hombres.  Estas cifras muestran que, cuantos más hijos tiene una mujer, más probable es que trabaje a tiempo parcial, mientras que en el caso de los hombres las cifras permanecen relativamente estables.   La oficina de estadísticas europea también fija la atención en la disparidad permanente en los puestos directivos de las empresas, de los que sólo un tercio estuvieron ocupados por mujeres en la UE en 2011 (España se acercó a la media comunitaria con un 30% de presencia femenina).”  (noticias.terra.es)

Ahora que nos acercamos a unas Elecciones Municipales en el mes de mayo, las listas presentadas por todos los partidos participantes están obligadas por ley a una paridad entre hombres y mujeres.  Con esto se consigue que la gestión municipal esté regida paritariamente.  Pero, esta paridad “por ley” resulta un tanto extraña al exigir el acceso de la mujer a los puestos directivos municipales en particular y otros puestos directivos en general, dado que no existen campañas similares para exigir esa paridad en trabajos como la minería, albañilería, fundición y otros trabajos desempañados casi exclusivamente por hombres.

Evolución del paro en España desde 1990

Evolución del paro en España desde 1990 hasta 2014 (wonkapistas.blogspot.com.es)

Ahora que llevamos ocho años de crisis, con más del 20% de paro (más de 5.000.000 de parados), es un hecho que “… el paro de las mujeres durante la crisis ha crecido proporcionalmente en mayor medida que entre los hombres ya que, entre 2008 y 2013, el desempleo de las féminas se duplicó, al pasar de un 13,04% a un 26,67%.  España es el segundo país de la Unión Europea con mayor índice de paro entre las mujeres (con un 26,7% de paro, casi triplica la media europea) mientras que la brecha salarial se sitúa en el 23,93% en 2012, a niveles de 2002.”  (ElEconomista.es)

Es evidente que todavía queda mucho camino por andar para conseguir una equiparación real entre hombres y mujeres, tanto en el aspecto laboral como familiar.  Conciliar la vida laboral y familiar de la mujer es un reto que está por conseguir y que pasa por una mayor cooperación entre el hombre y la mujer, porque la vida actual está estructurada para vivir con dos sueldos, de forma que los que realmente están soportando el peso de la crianza de los hijos son los abuelos, en un gran número de casos.

Otro efecto que ha de tenerse en cuenta es la decisión de tener hijos por parte de los padres.  Actualmente, debido a la dependencia de la mujer al mundo laboral, la media de hijos por familia apenas llega a uno y la edad para tenerlos es cada vez más elevada, superior a los treinta años.  “… La natalidad en el País Vasco se sitúa entre las más bajas de los países de la Unión Europea, ya que en 2010 se quedó en 9,7 nacimientos por cada mil habitantes frente a los 10,7 de la UE.  Si se comparan estos datos con los correspondientes a 1975, se constata el cambio radical ocurrido en las últimas décadas, ya que en ese año el País Vasco tenía 19,1 nacimientos por cada mil habitantes.”  (ElMundo.es)

Según estos datos, resulta muy claro que el acceso de la mujer al mundo laboral ha creado un desequilibrio en la natalidad, descendiendo a la mitad de hijos por cada mil habitantes, de 19,1 de 1975 a los 9,7 de la actualidad.  “… La evolución de este dato en Euskadi se debe al envejecimiento de su población. El País Vasco contaba en el año 2010 con el mayor porcentaje de población igual o mayor de 65 años (21,1%) en comparación con los países de la UE-27 (17,4% de media) y además con el menor porcentaje de población de edad menor de 15 años (14,6%), con una media europea del 15,6%.”  (ElMundo.es)

 Datos extraidos de:
http://es.wikipedia.org/wiki/Día_Internacional_de_la_Mujer
http://www.ilo.org/global/about-the-ilo/newsroom/features/WCMS_152727/lang–es/index.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_los_Seis_Días
http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Yom_Kipur
http://economy.blogs.ie.edu/archives/tag/desempleo
http://www.irteen.net/de-donde-procede-el-tabu-sobre-la-violencia-de-las-mujeres/
http://noticias.terra.es/mundo/dia-internacional-de-la-mujer-sus-logros-y-reivindicaciones,dd61e536a764d310VgnVCM20000099cceb0aRCRD.html

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Balmaseda Carnaval 1998. Desfile de escolares y recital de chistes

Dentro de las fiestas de Carnaval 1998 en Balmaseda se celebraron los desfiles de los escolares de la localidad por separado.  Unos lo hicieron el viernes, la Ikastola Zubi Zaharra y el Colegio Público realizó su desfile el martes.

Recogemos en este documento gráfico ambos desfiles y el acto que se celebró entre ellos, el lunes, que fue el concurso de chistes a cargo de cuatro “chistosos” balmasedanos, Zunbeltz Matabuena, Alberto Barcenilla, Eugenio de Francisco y Asel Zulaika, que llenaron el aforo del Ateneo Municipal.

El archivo de TNE (Tele Noticias Encartadas) nos aporta esta grabación realizada hace 16 años por un grupo de personas de Balmaseda, Zalla y Aranguren, los cuales, durante algo más de un año recorrieron Las Encartaciones detrás de las noticias, mes tras mes, grabando y editando un vídeo de una hora que luego era distribuído en las librerías y bares encartados.

Se solicitó ayuda a todos los ayuntamiento encartados para que adquirieran, para su archivo municipal, un ejemplar mensual al precio de 550 ptas. y tan sólo respondió el de Sopuerta, que estuvo suscrito durante el tiempo que se editó el vídeo.

Ahora, 18 años después, resulta emotivo ver estas imágenes, recuperadas por la Aociación Harresi Kulturala para que puedan ser disfrutadas por todos los encartados.

Galería de imágenes

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Santa Águeda en Balmaseda

4 de febrero

La festividad de Santa Águeda ha quedado marcada este año de 2015 por la fuerte nevada que ha descargado en la villa de Balmaseda y todo el norte del país.  No es un hecho tan inusual dado que en el reportaje que hemos rescatado del año 2012, también estaba nevando.

Presentamos en esta ocasión dos vídeos de los cánticos que los balmasedanos ofrecen a la santa.  El primero es del año 1998, realizado por TNE (Tele Noticias Encartadas), mostrando la coral del Instituto de Balmaseda en un día lluvioso y desapacible.  El segundo es más reciente, se trata de un reportaje de IRM Channel, realizado en el año 2012 en uno de sus canales, Tele Noticias Encartadas.  Es más extenso que el anterior y muestra a los integrantes de la Coral Kolitza, la Coral Popular y a los alumnos del Instituto.

Fotos de Santa Águeda 1998

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VÍDEO DE SANTA ÁGUEDA 1998

 

Fotos de Santa Águeda 2012

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VÍDEO DE SANTA ÁGUEDA 2012

 

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San Sebastián de Colisa/Kolitza 2012

El día 20 de enero es la festividad de San Sebastián, uno de los tres santos de advocación de la ermita de Colisa/Kolitza, junto a San Roque y San Fabián.  En el año 2012 la cámara de IRM Channel estuvo presente en la cima en un día frío y lluvioso. Recogieron las impresiones de los presente, la misa y el ágape posterior.

Este año, 2015, la misa en honor al santo y el resto de celebraciones serán el domingo día 25.

Al disolverse la Asociación ASCUVI, responsable del canal IRM Channel, el vídeo fue eliminado, desapareciendo de internet. Ahora lo recuperamos desde la Asociación Harresi para que pueda ser visionado por todas las personas interesadas.

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Balmaseda 1998. Actos del 799 aniversario de la fundación de la villa

En aquel enero de 1998 se celebró, como en los 10 años anteriores, el aniversario de la fundación de la Villa de Balmaseda entre los días 16 y 27, en el fin de semana del 24 de enero.  Se organizaron exposiciones pictóricas y varias charlas, entre la que destacó la ofrecida por el entonces director del Museo de Las Encartaciones, Juan Manuel González Cembellín y la historiadora Julia Gómez Prieto en el Ateneo Municipal.  Para entonces ya se habían afianzado unos actos que contaban con gran afluencia de público, como el recital de poesía.  También participaron el Grupo de Txistu Jatorrak y el Grupo de Danzas Eguzki.

16 de enero.  Recital de poesía.

 El viernes 16 de enero, los poetas locales Benigno Candelas, Anibal Pérez, Txefi Maiz y Maritxu Zorrilla ofrecieron un memorable recital de poesía en el Ateneo Municipal.

19 de enero. Charla sobre educación.

Comenzó la semana con Virginia Torres y José Manuel Azkuna, que ofrecieron una charla titulada “Estructura y alternativas del sistema educativo actual” en la sala de exposiciones del Ateneo Municipal.

20 de enero. Situación del euskera en las Encartaciones.

Los responsables de Berbetan, AEK y Enkarterrietako Udal Euskaltegia fueron los encargados de exponer a los asistentes la situación del euskera en Las Encartaciones.

21 de enero.  Donación de sangre y órganos.

En esta ocasión fueron responsables del Centro Vasco de Transfusiones junto a otro de la Asociación de Donantes de Sangre de Vizcaya, presentaron una interesante charla en la Sala de Exposiciones del Ateneo Municipal ante un numeroso público.

22 de enero. La fundación de la villa y las obras públicas.

Juan Manuel González Cembellín y Julia Gómez Prieto fueron los encargados de ofrecer una charla sobre la fundación de la Villa de Balmaseda y las obras públicas a lo largo de su historia.

23 de enero. Música y danza.

El viernes fue el día de la música y la danza a cargo de grupos locales.  Isekariak realizó una muestra de instrumentos autóctonos, el Grupo de Txistu Jatorrak ofreció un recital y el Grupo de Danzas Eguzki presentó un alarde compuesto de jotas y polcas.

24 de enero.  Ajedrez, atracciones infantiles, Karaoke, montes bocineros y Cena Gala.

El ajedrecista José Manuel López, participó en una partida simultánea en la plaza de San Severino, enfrentándose a varios jugadores locales.  Por la tarde los actos estuvieron enfocados hacia los más pequeños con unas atraciones infantiles.  Después le tocó el turno a los jóvenes que se divirtieron cantando en el Karaoke.  El Club de Montaña de Balmaseda rememoró la tradición de los montes bocineros desde la ermita de San Roque y San Sebastián de Colisa, haciendo sonar cuernos y lanzando cohetes y bengalas, aunque la intensa bruma impidió que se vieran desde la villa.  Por la noche se celebró la Cena Gala del aniversario de la fundación de la Villa de Balmaseda en el Frontón Municipal a la que asistieron 140 comensales.  Después de la cena tocaba bailar a los sones de la orquesta encartada Ritmo taldea, después se celebró el sorteo de un viaje a Madrid, resultando agraciada la balmasedana Paola Marrón.

 

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Balmaseda 1998. Presentación del logotipo del VIII Centenario

Logo VIII Centenario

Logo VIII Centenario

Ahora que se aproxima el 816 aniversario de la fundación de la Villa de Balmaseda, hecho que será el sábado 24 de enero, recordamos cómo se celebraron los actos previos a esa efemérides.

Desde varios años atras, la Sociedad Cultural CLINEX junto al Foro “León Felipe”, venían celebrando, con diversos actos, esta fecha significativa para la historia de Balmaseda.  Se organizaban charlas, exposiciónes, conferencias, recitales y una gran cena homenaje en el fin de semana más cercano a la fecha del 24 de enero.

Poco después de celebrar el 798 aniversario, en el año 1998, las instituciones se involucraron en el proyecto de organizar una gran celebración con motivo del VIII Centenario, que tendría lugar en el año 1999.  Se presentó el logotipo, obra del balmasedano Fernando Santiago “Polito”, en el Ateneo Municipal de Balmaseda, en un acto que estuvo presidido por la Comisión de Honor del Centenario, integrada por Jesús Suso, alcalde de Balmaseda, junto a Tomás Uribeetxebarria, Manuel Legarreta, Joseba Zorrilla, Julia Gómez Prieto, Enrique Villar y Josu Bergara, Diputado General de Bizkaia.

Al acto acudieron las asociaciones culturales, deportivas y recreativas de Balmaseda, llenando el aforo del Ateneo Municipal.

 

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Comedias ÑKU 1987. Nati Pili y José Mari

Parodia de las costumbres balmasedanas

En este vídeo del número final de las Comedias ÑKU del año 1987, titulado “Nati Pili y José Mari“, se pueden observar la mayor parte de los usos y costumbres de los balmasedanos en los años 40, 50 y 60 del siglo XX, en un tono de parodia y con mucho sentido del humor.

Se trata de una zarzuela que comienza con dos mujeres portando unas marmitas y “cacharros” en la mano, esperando la llegada del lechero mientras charlan animadamente de “sus cosas“, que no eran otras que criticar a los demás.  Se las conocía como “cotillas”.

Los jóvenes dejaban de estudiar muy pronto, a los 14 años para entrar a trabajar en cualquiera de los muchos talleres de muebles que había en la villa.  Entraban como “pinches” y su labor consistía en barrer el taller, sacar la zaborra, hacer los recados, llevar agua de las fuentes públicas en verano y, sobre todo, hacer y mantener la cola caliente.

Con las chicas sucedía algo parecido.  Dejaban de estudiar a los 13 o 14 años para ayudar en la casa, acudiendo también a la costura para aprender a coser, preparándose para ser “amas de casa”.

Los chicos no siempre cobraban por su labor en los talleres cuando entraban a trabajar, pero luego, comenzaban a montar mesitas o camas y salían los fines de semana con “dinero caliente” en los bolsillos, o también se juntaban en cuadrillas a la salida del trabajo para ir a “potear”, “tomar unos vinos”.  Fue la costumbre más arraigada entre los hombres durante muchos años en balmaseda, tomar “chiquitos” y cantar en los bares.

Cuando dos jóvenes se gustaban, solían bailar en la plaza de San Severino a los compases de la Banda de Música Municipal, dirigida por José Aniquín o Juanito Alejandre.  En los descansos de la Banda solía tocar el txistu Martín Azumendi o también Mikel Zubieta.  A partir de los años 60, se introdujeron “los altavoces”, que eran orquestas de varios músicos, cobrando una cantidad a los que bailaban.

Pero, como cuentan las “cotillas”, los jóvenes no siempre estaban en la plaza de San Severino y entonces, cuando ocurría un “accidente”, había que preparar una boda rápida, generalmente en la “iglesia protestante”, como se la llamó un tiempo, El Santuario de Nuestra Señora de La Encina, en Arceniega.

En esta parodia de la vida de Balmaseda, los integrantes del ÑKU que dan vida a Nati Pili y José Mari son, Txema y Javi “Pesetas”, mientras que las “cotillas” están interpretadas por Víctor y “Zapa”.

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Lanestosa, ayer y hoy

Hemos publicado un nuevo libro, junto con la Asociación Cultural Historias de Lanestosa, sobre los cambios que la villa encartada ha tenido a lo largo de los más de cien años que separan algunas de las fotografías presentadas.  Es un libro visual, al estilo del que publicamos en el mes de mayo sobre la otra villa encartada, “Balmaseda, ayer y hoy”.

Ayer presentamos el libro “Lanestosa, ayer y hoy” en las Escuelas de esta preciosa villa.  Acudió bastante público interesado, incluso, una persona que se acercó, tras ver el anuncio en Facebook, porque tenía mucho interés en llevarle el libro a su madre de 85 años de edad, una mujer natural de Lanestosa y que vive en otro lugar desde hace muchos años.

Lanestosa, ayer y hoy - Portada
En una charla de más de una hora, explicamos el proceso de la preparación del libro, la restauración y recopilación de las fotos para hacer una obra homogénea con unos capítulos diferenciados.  La charla fue ofrecida por J.T. Sáez “Pikizu”, presidente de la Asociación Harresi junto con Manuel de la Cruz, presidente de la Asociación Historias de Lanestosa, encargado de redactar y verificar la parte histórica del libro.
Es un libro de 100 páginas, con más de 100 fotos antiguas, algunas inéditas, que han sido restauradas digitalmente para su publicación.  La foto más antigua muestra la construcción de la antigua “botica” de Lanestosa, que data del año 1893, aproximadamente.  También hay otras fotos de la Plaza Vieja, actualmente Balcón de Bizkaia, de finales del siglo XIX.  Estas fotografías antiguas tienen su contraposición en otras realizadas actualmente, explicando los cambios habidos entre las dos imágenes.  Cuando no existen imágenes modernas que contraponer, como en el caso de las tradiciones perdidas, se hace una recopilación de las fotos existentes, explicando cómo eran esas tradiciones y cuándo se perdieron.  Es el caso de los toros, el Vía Crucis Viviente y los Carnavales.
Mostramos a continuación algunas páginas del libro.
Se trata de un libro que el Ayuntamiento de Lanestosa repartirá gratuitamente entre todos los vecinos de la localidad en la “Cesta de Navidad”, junto a un calendario y otros regalos.
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Olentzero, de oscuro personaje a mago barbudo

Artículo publicado en “Euskonews”, nº 692 correspondiente a al mes de diciembre de 2014, cuyo autor es Emilio Xabier Dueñas.

Articulo-Euskonews-692.-Olentzero“… Alguien, o alguna entidad, tuvo la “feliz” idea consumista de dotar a la sociedad vasca de un elemento identitario de la Navidad del país, aprovechando la inercia de realización que arrastraban ciertos colectivos en su salida a la calle que, en diferentes núcleos de población importantes, habían allanado el camino….”

“… El Padre Donostia no cita la procedencia geográfica de sus datos, atribuyendo la denominación de Olentzerolaris a toda ronda navideña. En cuanto al resto, tanto Manuel de Lekuona (Oiartzun), como José Miguel de Barandiarán (diferentes poblaciones y valles: Lesaka, Arakil…), o Juan de Iruretagoyena (Zarautz) exponen, aunque de forma abreviada, una serie de rituales y elementos que conforman noticias sueltas transmitidas, como no podía ser de otra forma, oralmente….”

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Olentzerorekin etxez etxe (Oiartzun). Foto: E-X Dueñas (24/12/1999)

“… Avanzando en el tiempo, en 1956, Olentzero era sacado de uno de sus lugares de origen (Lesaka), para convertirse en un (aunque incorrecta entendida representación a nivel institucional) personaje que baja del monte y recorre las calles de la vieja Irunea. Era tan especial dicha salida, que se le conocía en la capital navarra como el Olentzero de (la sociedad) San Antonio. Cincuenta y ocho años después, algunas cosas han cambiado y otras no tanto…”

“… Otro año a tener en cuenta es 1968, fecha en la que un colectivo popular de Deustua (Bilbo) decide la incorporación, a sus actividades, el salir el día de Nochebuena por las calles durante la tarde con el muñeco, siendo acompañado el cortejo por txistularis….”

“… Pero esto no queda aquí. La búsqueda de la igualdad de sexo, o género, fructifica con la invención de una compañera (en alguna de las antiguas versiones existía la mujer del carbonero). Por lo que, en los años noventa del siglo XX, nace Mari Domingi (título de una antigua canción recogida por Azkue), produciéndose un hecho interesante y este es la contradictoria imagen producida por un Olentzero vestido de casero, o con pantalón de mil rayas y una Mari Domingi con ropajes pesados, largas faldas y tocado corniforme, imitando los que llevaban las mujeres, de estatus superior, pintadas en cuadros de los siglos XVI-XVII….”

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Olentzero y Mari Domingi atendiendo los deseos de los más pequeños (Santurtzi). Foto: E-X Dueñas (24/12/2013)

Este autor propone una reflexión sobre la figura del “Olentzero” y sobre su tradición en un extenso artículo publicado en “Euskonews” nª 692.

Para más información y leer el artículo completo pulsar en el siguiente enlace:

Euskonews 692. Olentzero

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Cada año en la Plaza Gipuzkoa (Donostia), se expone, junto a otras figuras del “belén”, una comparsa de Olentzero. Foto: E-X Dueñas (24/12/2008)

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Pedro de Asúa en Kultur Etxea de Balmaseda

Exposición y charla sobre Pedro de Asúa

El miércoles 12 de noviembre, tras la ceremonia de beatificación en Vitoria, se inaugura la exposición de fotografías, pinturas y objetos personales en torno a la figura de Pedro de Asúa y Mendía en la Kultur Etxea de Balmaseda.  El mismo día, 12 de noviembre, Joseba Zugasti, ofrecerá una charla sobre la dedicación a la arquitectura del beato balmasedano.

En esta muestra-exposición se presentan 36 fotografías restauradas por la Asociación Harresi Kulturala Elkartea, de Balmaseda, impresas en formato 30×45 cm. sobre la vida del insigne balmasedano.  Desde la casa donde nación, en la calle Correría, imágenes de Pedro de Asúa en distintas etapas de su vida, niño, joven, adolescente y adulto, además de los colegios donde esudió, sus compañeros en la facultad de arquitectura, reuniones de la familia Asúa y Mendía en su casona de la Avda. Encartaciones, varias imágenes del sacerdote Pedro de Asúa y diversas obras realizadas por el arquitecto balmasedano.  También hay un par de fotografías del traslado de los restos mortales del sacerdote a la ciudad de Vitoria, en el año 1956.

Esta es una pequeña muestra de las fotografías expuestas en la Kultur Etxea de Balmaseda durante el mes de noviembre, recordando la figura de este balmasedano, muerto en la Guerra Civil.  El proximo día 16 de noviembre, a las 11:00 de la mañana, se descubrirá una placa en su recuerdo, en la plaza que lleva su nombre, en el lugar donde estuvo su casa familiar, en la Avda. Encartaciones.

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Exposición en el Frontón de Balmaseda

CLUB DE JUBILADOS/AS DE BALMASEDA

Durante el fin de semana de las fiestas patronales de San Severino en la villa de Balmaseda, el Club de Jubilados/as de la localidad ha organizado una exposición con las artesanías y manualidades de los socios/as.  También se ha proyectado un vídeo documental en el que intervienen algunos de los socios, sobre sus recuerdos de la villa cuando eran jóvenes.

El equipo de la Asociación Harresi realizó este reportaje, recogiendo las impresiones de los expositores y el organizador, Domingo Martínez “Minguín”, presidente del Club.

 

VÍDEO

Presentación-canal

Careta-Balmaseda

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