Reportajes

El “Vía Crucis” hace más de 50 años

La Actualidad Española (07-04-1966)

Fue en la década de los 60, impulsado por su director general Roberto Rodet, cuando el Vía Crucis Viviente de Balmaseda adquirió una dimensión y publicidad nunca conocidas hasta entonces. Se acercaban a la villa encartada toda clase de medios, prensa, televisión y hasta el cine. Durante esa década la villa de Balmaseda conoció un gran auge, motivado por el despegar de la industria del mueble que, durante las décadas de los 50, 60 y la primera mitad de los 70 convirtió a Balmaseda en “Eldorado”.

Roberto Rodet, por aquel entonces alcalde de la villa, promocionó y difundió
la “Procesión del Prendimiento”
también llamada desde entonces “Vía Crucis Viviente”,
representado en Balmaseda desde mediados de la década 
de los 80 del siglo XIX,
posiblemente desde 1885, año de gran mortandad a causa de las pestes que asolaban la villa

Veinticinco años antes se había formado Compañía Farisaica “La Invencible”, en el año 1865, para participar en los actos y celebraciones de la Semana Santa, dándole más realce y solemnidad, incluso en los oficios religiosos, acompañando también a las procesiones que se hacían en esos años, integradas por los “pasos” que tenía la villa.  Los “fariseos”, nombre con el que se conoce en Balmaseda a la guardia romana, iban entre los pasos de “La oración del Huerto” y “El azote”, en la procesión del Jueves Santo.    En la procesión del Viernes Santo, los “fariseos” salían del convento de Santa Clara acompañando al paso de Jesús Crucificado. En 1889 aparecen citados los nombres de los balmasedanos que representaron a Jesús y Cirineo, siendo la familia Larrea, apodados “Los Cholos”, los encargados de representar a Jesús en esos años.    En 1894 se cambia el uniforme de los “fariseos”, sustituyendo las cotamallas que portaban por unos petos de cuero, encargando a las mojas del convento de Santa Clara su cuidado y conservación.

Hay que agradecer el esfuerzo y tesón con el que Roberto Rodet promocionó la tradición balmasedana más conocida en todo el país, incluso en el extranjero, pero también fue el que difundió la falsedad de su origen medieval, al comienzo del artículo se cita: “Un viejo espectáculo arrancado desde el siglo XV, cuando una peste, se dice, asoló la comarca y los hombres, trocando el dolor en penitencia, o en acción de gracias, decidieron representar “a lo vivo” el tránsito hacia el Calvario.”  Es cierto que está basado en antiguas procesiones que se hacían en la villa y también en penitencias y rogativas al santo de la ermita de Colisa, San Roque, pero también que en nada tienen que ver con la representación del “Vía Crucis Viviente”, tan sólo su origen religioso, como ha quedado sobradamente demostrado en el libro de Txomin Etxebarria Mirones: Balmaseda, historia de una “Pasión viva” (1991)

Como se indica en el encabezado del artículo, la revista “La Actualidad Española” publicó un artículo de seis páginas en la primavera del año 1966, ilustrado con fotografías de “Paco Rueda” (seguramente por algún error tipográfico aparece como T. Rueda) y aunque no está firmado el autor del artículo, parece obra del propio Roberto Rodet.

Viendo las profesiones de los principales protagonistas de la representación, nos hacemos una idea clara de cuales eran las fuentes de ingresos en la villa durante esos años, abundan los “camioneros y transportistas” y también los “ebanistas”, indicando que la industria del mueble daba ocupación a la mayoría de la población, junto a las empresas Ferrocarriles de Bilbao-La Robla, Plomos y Estaños Laminados, Boinas La Encartada y Fabio Murga.

Este año de 1966 los papeles principales fueron representados por:

Jesús                                   Manuel Ansuátegui “El Minino”                 25 años, transportista
María Magdalena            Matilde García                                               29 años, taquillera
Virgen María                     Begoña Aizpurúa                                           24 años, oficinista
Poncio Pilato                    Alberto Pereda                                               26 años, delineante
Judas Iscariote                 Arturo Calvo                                                   32 años, camionero
Verónica                            Rosa Luz Mantrana                                       21 años
Cirineo                               José María Monasterio                                28 años, transportista
Dimas (ladrón bueno)     Pedro Blanco                                                  31 años, ebanista
Gestas (ladrón malo)       Antonio Peral                                                 23 años, ebanista
Barrabás                            Roberto Berroeta                                          18 años, ebanista
Centurión                          José Román “Manín”                                   36 años, transportista

Las edades rondan entre los veinte y los treinta años dándose el caso de que la Virgen María era un año más joven que su hijo Jesús, hecho que se ha subsanado en la actualidad, representando el papel de María la madre natural del que hace de Cristo. Hacía muy pocos años que había comenzado a representarse la Crucifixión, primero en la plaza de San Severino y después en el Campo del Frontón. También era reciente la costumbre de dejarse crecer el pelo y la barba para dar más realismo a los papeles representados.

 

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A comienzos del siglo XX se incorporan nuevos personajes.    Es entonces cuando aparecen La Magdalena y Las Tres Marías.    En 1920 se cambió la cruz que portaba Jesús, que era de tablas, por otra más realista, estrenando una nueva túnica y apareciendo por primera vez con el rostro descubierto.    En el año 1935 se comienza a representar el Juicio ante Poncio Pilato, introduciendo nuevos personajes:  los Sumos Sacerdotes, Poncio Pilato, Barrabás.   Es por esta época que comenzó a colaborar en la organización del Vía Crucis el pintor balmasedano Roberto Rodet Villa, quien más tarde se hizo cargo de la organización hasta el año 1974.

En la década de los 50 se consolida y mejora la representación, completando la aparición de nuevos personajes:  los ladrones Dimas y Gestas, la Virgen María, la Guardia de Sanedrín, etc.

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Reedición de libros sobre Balmaseda

Balmaseda, siglo XX. Memoria gráfica
Balmaseda, ayer y hoy

Harresi Kulturala Elkartea – Asociación Muro Cultural reeditará los libros publicados en los años 2013 y 2014 que se encontraban agotados desde hacía tiempo ante la demanda e interés suscitado en los comentarios y solicitudes a través de esta página web.

Hemos intentado conseguir ayudas para llevar a cabo estas reediciones
de los libros sobre la villa de Balmaseda pero ha sido imposible conseguirlas

Por este motivo, desde la Asociación Harresi Kulturala hemos hecho un esfuerzo económico importante para que estos dos libros puedan estar disponibles en los lugares habituales para su venta a partir de este mismo mes de abril, celebrando así el Día del Libro.

Más información en los siguientes enlaces:

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Balmaseda, sigloXX. Memoria gráfica

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Balmaseda, ayer y hoy

 

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Juan de Valmaseda en el Diario de León (06-02-2017)

Diario de León. Lunes 6 de febrero de 2017. Cultura

pagina-de-prensaEn la sección dedicada a la Cultura, escrita por Verónica Viñas, aparece casi una página entera dedicada a las esculturas (tallas en madera policromada) del artista Juan de Valmaseda, datadas en el siglo XVI, como la de San Jerónimo, fotografiada en el reportaje, que es noticia porque ha sido vendida en la casa de subastas Sotheby’s por 26.000 euros.

“El escultur Juan de Valmaseda es autor del espectacular retablo de la Capilla del Santo Cristo de la Catedral de León, restaurado hace cuatro años…” “La talla subastada por Sotherby’s, que podría proceder de León, mide 73 centímetros, es de madera policromada y el santo está apoyado sobre un león, dentro un paisaje rocoso” escribe Verónica.

“La ficha de Sotheby’s destaca la “notable musculatura” y cómo “el cabello y la barba del santo tienen un gran parecido con las tallas de Valmaseda de San Mateo y San Juan Evangelista en la Catedral de León”.  Juan de Valmaseda está considerado precursor de Alonso Berruguete y fue coetáneo de Felipe Vigarny y Diego de Siloé”  (Verónica Viñas)

El extenso artículo que describe la trayectoria y la obra de Juan de Valmaseda
viene 
acompañado de una fotografía de la Capilla del Santo Cristo de León

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Juan de Valmaseda

Juan de Valmaseda (en ocasiones su apellido aparece como Balmaseda) fue un escultor español de la primera mitad del siglo XVI, de la escuela castellana.  No se sabe con exactitud la fecha de su nacimiento ni de su muerte, pero se cree que fueron hacia 1487 (nacimiento) y 1576 o antes (muerte). La fecha de su muerte no puede ser después de 1576 porque existe un documento testamentario de su viuda en que declara que su marido había fallecido, dando el detalle de su enterramiento en la ciudad de Palencia. Por su apellido paterno pudiera ser de ascendencia vasca, y por el materno (su madre se llamaba María de Vertabillo) se le considera castellano; se cree que nació en la provincia de Palencia, pues el pueblo de Vertavillo pertenece a esta provincia. Se casó con Catalina de Medina, con la que tuvo cuatros hijos: Hernando, Juan, fray Francisco y María.  (Wikipedia)

palencia_catedral_retablo_mayor_calvario_balmaseda_niJuan de Valmaseda fue uno de los principales maestros de la escultura castellana del Renacimiento, y se le considera precursor y maestro de Alonso Berruguete. Coincidió en Burgos con Felipe Vigarny y con Diego de Siloé; de estos dos maestros aprendió a tratar los pliegues de sus esculturas, las líneas curvas y las expresiones de las figuras.
Una de sus primeras obras fue en el sepulcro de los Gumiel en la iglesia de san Esteban de Burgos. En la misma ciudad se le atribuyen los relieves de las puertas de la capilla del Hospital del Rey. Dos años después marchó a Oviedo, donde colaboró en el retablo mayor de la Catedral junto a Giralte de Bruselas. También debió trabajar en León, en cuya Catedral se conserva un retablo de su mano.  No obstante, la mayor parte de su actividad se desarrolló en torno a la ciudad de Palencia.  (Wikipedia)

retablo-mayor-catedral-de-palenciaPor los datos de sus trabajos en distintos lugares, vemos que comienzan en Burgos, lugar donde aprendió de los maestros Felipe Vigarny y Diego de Siloé, realizando una de sus primeras obras en el sepulcro de los Gumiel, por tanto, pudiera ser que su familia se desplazara desde nuestra villa encartada hacia la ciudad de Burgos, siguiendo con las suposiciones, quizás descendiente de “Juan de Balmaseda, militar y cortesano que vivió en los siglos XIV y XV, repostero de los estrados del Infante de Castilla y después del Rey de Aragón, D. Fernando, que distinguió por su valor en la toma de Antequera en el año 1410.” (Balmaseda.eus)  Si el Juan de Valmaseda del que tratamos nació en el año 1487, pudiera ser un nieto del militar.

Este Juan de Valmaseda que en el año 1500 tendría 13 años, sabemos que en el año 1519 ya era un maestro y trabajó en el retablo mayor de la catedral de Palencia, realizando las figuras del Calvario que coronan el retablo, considerado como su “obra maestra”, a los 34 años.  Con el tiempo se convirtió en maestro de Alonso Berruguete.

Fue el obispo Fray Diego de Leza, Inquisidor General del Reino de Castilla
y más tarde Presidente Único del Santo Oficio (en el año 1504), quien encargó
a Juan de Valmaseda el remate del retablo mayor de la catedral de Palencia

“El artista, formado en el último gótico y autor también del retablo de San Ildefonso de la Catedral de Palencia y enriqueció la capilla del Santo Cristo de la Catedral de León con un expléndido Calvario que le encargó el arcediano Andrés Pérez de Capillas, en 1524”  (Verónica Viñas)

“En la capilla de san Ildefonso de la catedral palentina realizó otra de sus obras destacadas, el retablo del santo titular, con original empleo de la columna abalaustrada y expresivos relieves, en los que se aprecia influencia berruguetesca. Muy refinado es el panel central, con la Imposición de la casulla a san Ildefonso. Se fecha entre 1544-49.” (Wikipedia)

“Se cree que también trabajó como maestro del retablo mayor de la iglesia de santa Columba, en la localidad palentina de Villamediana; se le atribuyen algunas figuras de dicho retablo y un Ecce Homo exento, en el que se aprecia el estilo dramático y expresionista característico del maestro.”  (Wikipedia)

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Imágenes de Balmaseda 1992, hace 25 años

Cuando las fotos se hacían con negativos

En estos 25 años transcurridos (¡¡un cuarto de siglo!!) desde que realicé estas fotografías muchas cosas han cambiado, tanto a nivel personal como en el plano estético y arquitectónico en la villa de Balmaseda.  En aquellos años, las fotografías se realizaban con cámara fotográfica y con película negativa, los teléfonos se usaban únicamente para hablar y, aunque había móviles, no eran de uso mayoritario.

El cambio estético más importante ha sido el que ha transformado la Plaza de San Severino, centro de reunión de la villa, realizado a finales de los años 90.  En el año 1992 todavía existían las dos filas de plataneros que iban desde la carretera hasta el ayuntamiento y que daban sombra sobre los bancos de cemento que había junto a ellos.  Ya se habían construido las dos “isletas” pero todavía no estaba la estatua de Martín Mendía.  En la esquina de la calle Correría había tres elementos representativos: el buzón de Correos, el kiosko de Nieves y la cabina telefónica.  Los taxis de Balmaseda estaban junto a la iglesia de San Severino, cerca del Club de Jubilados, en una de sus muchas ubicaciones a lo largo de los años.

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El Puente Viejo, otro emblema de la villa, también ha tenido su cambio estético, realizado con motivo del VIII Centenario de la fundación de la villa, en el año 1999, cuando se limpió por completo toda su estructura quitando la abundante vegetación que lo cubría.  También se eliminaron los cables eléctricos que atravesaban el río Cadagua junto al puente y la torreta eléctica que estaba junto a uno de sus pilares.  Años más tarde también se restauró la casa que está adosada al puente.

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Otros cambio importantes han tenido el Frontón Municipal, construido unos años antes, donde todavía presentaba el Campo del Frontón cubierto de tierra, lugar en el que se jugaban los torneos de futbito hasta que fue cubierto de hormigón, convirtiéndolo en un aparcamiento.  Otro aparcamiento de la villa lo podemos ver en la fotografía del Paseo de La Magdalena, el del Club de Jubilados, llamando la atención las señales de tráfico adosadas a su muro indicando las distancias kilométricas a diversos lugares próximos.  Y por último, los cambios en la Plaza de San Juan presentando en la fotografía la imagen del Sagrado Corazón de María en lo alto de la torre (ahora se encuentra en una propiedad particular de la villa), la verja que  cerraba el perímetro de la plaza y la iglesia, antes de su reforma y transformación en sala de espectáculos y cine, con el nombre de Klaret Antzokia/Teatro Claret.

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Los cines de Balmaseda

Desde 1920 a la actualidad

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La villa de Balmaseda contó muy pronto con el nuevo sistema
del cinematógrafo inventado por los hermanos Lumière

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Población de Balmaseda desde 1900 hasta 2016

A pesar de ser un pueblo que no llegaba a los 3.500 habitantes, en el año 1920 se inauguró el “Coliseo Valmasedano” en la calle Pío Bermejillo, junto a la plaza de San Juan, como figuraba en el cartel de su fachada.  El propietario del cine era Pío Garagorri, dato que se sabe por un escrito que dirigió al alcalde de la villa para defenderse del apercibimiento que le enviaron, indicando que: “desde mayo de 1925 tiene instalado en el cine un sistema avisador de incendios, aprobado por la Dirección General de Seguridad y que por tanto, cumple con las normas legales establecidas.”

En este local, además de proyectar las películas de cine mudo de la época, se celebraban todos los actos culturales de la villa y las obras de teatro benéficas, como la que se celebró el 20 de mayo de 1930 a cargo del Cuadro Artístico del Sto. Hospital representando varias obras.

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En aquellos años el cine era mudo y se acompañaba por un pianista que iba interpretando melodías acorde con la intensidad del argumento.  Era un cine pequeño, en relación con la población a la que daba servicio, pues Balmaseda contaba en el año 1920 con menos de 3.500 habitantes pasando, en el año 1930,  a 4.369 habitantes, motivo por el cual años más tarde se amplió su aforo tras el derribo de una casa contigua, seguramente por el éxito obtenido y el aumento de la población.

foto-04-inauguracion-teatro-principalEn el año 1933, el 15 de abril, se inauguró el “Teatro Principal” en la calle de la Estación, construido por Faustino Díaz, un indiano que había regresado de Cuba tras haber hecho fortuna, incorporando el sistema de cine sonoro.  En el programa de inauguración del Teatro Principal, se presenta el Noticiario Fox seguido de la película “Mamá” (1931), dirigida por Benito Perojo e interpretada por Rafael Rivelles y Catalina Bárcena, en el que se resalta: “… la película es totalmente hablada en español”, haciendo claramente la competencia al “Coliseo Valmasedano” que no contaba con ese avance tecnológico, por lo que se vio obligado, años más tarde, a instalar el sonido en su local.  El “Teatro Principal” tenía un aforo de 500 espectadores, por lo que se hacía publicidad de la sala en las poblaciones cercanas.  Como curiosidad se indica que el Teatro Principal estaba situado “… frente a la estación del Cadagua”.

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El Teatro Principal tuvo una vida efímera, dado que, en agosto del año 1935,
su nuevo propietario Felipe Aurmendia, presentó un proyecto en el Ayuntamiento
de Balmaseda para transformar sus instalaciones en panadería y dos viviendas

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En la época de los 40, el Coliseo Valmasedano alternaban las proyecciones cinematográficas con la representación teatral y las zarzuelas que tanta fama le dieron a la villa de Balmaseda al ser los ganadores del concurso de zarzuelas de Vizcaya en el año 1948, con la representación de “El caserío” del maestro Guridi.  También fue muy aplaudida la zarzuela “Katiuska”.

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al-borde-de-la-eternidadEn una época de prosperidad para la villa de Balmaseda, por el éxito de la industria mueblista y el notable aumento de la población, que en ese año llegó a los 5.798 habitantes, se inauguró el “Cine Cadagua” el 20 de noviembre del año 1960 , con la proyección de la película “Al borde de la eternidad”, protagonizada por el actor Cornel Wilde.  La inauguración oficial estuvo presidida por el obispo Gurpide, auxiliado por los sacerdotes de Balmaseda, Gregorio Goicoechea, Rotaeche y Antonio González, asistiendo numerosos vecinos de la villa entre los que vemos en la fotografía a José Manuel Valle (padre e hijo), Ángel González…

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El obispo Gurpidi y otros sacerdotes inauguran el Cine Cadagua

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Recordamos aquí a las personas que hacían posible que todos los balmasedanos disfrutaran de las proyecciones cinematográficas de la época, como el inefable Nisio Retes, que ya había participado en las sesiones de cine que tenían lugar en el local anexo a la iglesia de San Juan y, que se hizo famoso porque tapaba el objetivo de la cámara con la mano cuando los actores se besaban, Marichu, la taquillera durante tantos años, o también a Matilde, la taquillera del “Cine Cadagua”, Campo que se encargaba de la máquina de proyección en el Coliseo y su hijo José Mari, que lo hacía en el Cine Cadagua, los acomodadores, Juan Luis Ródenas “Pelines”, Francisco Fuentes, etc….  También recordaremos a Landa con su puesto de golosinas a la puerta del Coliseo.

mi-ultimo-tangoA comienzos del año 1960, debido al deterioro y abandono de sus instalaciones además de la competencia que suponía la apertura de un cine nuevo, el “Coliseo Valmasedano” cerró sus puertas, aunque volvió a abrir de nuevo tras una remodelación el 17 de marzo del año 1962, proyectando la película “Mi último tango”, protagonizada por Sara Montiel y Maurice Ronet, contando con la participación de Laura Granados, Milo Quesada e Isabel Garcés, dirigida por Luis César Amadori.

El Coliseo Valmasedano albergó en esta década, durante la Semana Santa en la noche del Jueves Santo, a todos los personajes de la representación del Vía Crucis Viviente, mientras eran caracterizados según sus respectivos papeles.  Anteriormente habían utilizado la iglesia de San Juan, que estaba cerrada al culto y, posteriormente, el Cine Cadagua, usando actualmente, el Frontón Municipal.  A lo largo de toda la noche se colocaban los mantos, las barbas y cuantas caracterizaciones fueran necesarias.

Durante muchos años co-exsitieron los dos cines pertenecientes a la Cadena Trueba, de Bilbao, regentados por Arselí González, a los que acudíamos asiduamente los valmasedanos, sobre todo los fines de semana.  Durante el resto de la semana, en los días laborables, se alternaban las películas en uno y otro cine, habiendo sesión todos los días.

En el Cine Cadagua, además de las sesiones de cine, se celebraban numerosos actos culturales, charlas, reuniones, etc.  Era un amplio local para todo tipo de actividades, como la que tuvo lugar en el mes de marzo de 1975, participando varias manifestaciones culturales musicales de la villa, danzas, cantautores cerrando el acto un concierto rock a cargo de un grupo de valmasedanos que en aquella ocasión se llamaron “Orquesta Fernández”.

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El “Coliseo Valmasedano” cerró sus puertas definitivamente en el mes de marzo del año 1974, permaneciendo en pie durante diez años más, hasta su derribo en el mes de marzo del año 1984.  Al año siguiente, 1985, fue el “Cine Cadagua” el que cerró sus puertas, dejando a la villa encartada sin cines, hasta su reinauguración el 12 de diciembre de 1987, esta vez con el nombre de “Ateneo Municipal”.

Tras la remodelación, la sala de proyecciones del Ateneo era mucho más pequeña dejando su aforo en la mitad, contando con unas 500 butacas, en cambio, estaba dotado de un anfiteatro sobre la sala de exposiciones y conferencias.  Este local dio servicio a la villa de Balmaseda durante varios años hasta su cierre definitivo.  Tras un periodo de inactividad, finalmente fue demolido el 9 de mayo del año 2005, en una mañana lluviosa.  El edificio, que albergaba también la casa cural y un amplio parking sucumbió para construir un moderno edificio de viviendas, en el que los bajos están ocupados por un local de la parroquia, un comercio de alimentación y el Club de Jubilados de Balmaseda.

Finalmente, tras la recuperación y remodelación de la iglesia del Sagrado Corazón de María de los padres claretianos, en el antiguo templo se ha ubicado un moderno cine-teatro con el nombre de Klaret Antzokia – Teatro Claret, con capacidad para 300 personas.  Este local, situado en la plaza de San Juan, se dedica también a conciertos, teatro, danzas y cualquier otro evento que se celebra en la villa.  Se inauguró el 3 de marzo del año 2005 y continúa abierto en la actualidad.

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Información básica proporcionada por Donato Rodríguez ampliada por Pikizu.

Fotografías de: Marichu Velilla, Foto Rueda, Txomin Etxebarría, Pikizu y otros.

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Txomin Etxebarria Mirones. 25 años publicando libros

Txomin y Jesús Etxebarría Mirones
1991 – 2016  (25 años  –  72 libros publicados)

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Txomin Etxebarria Mirones investiga desde hace casi 50 años sobre la historia y cultura de Las Encartaciones y zonas próximas, como Las Merindades de Burgos y Cantabria, con aspectos históricos y culturales coincidentes.

Txomin, ahora en solitario pero antes con su hermano Jesús,
fallecido en mayo de 1999, ha publicado un total de 72 libros

Fue en el año 1991 cuando los hermanos Txomin y Jesús Etxebarria Mirones comenzaron su aventura literaria publicando el libro “Balmaseda, historia de una “Pasión” viva”, en el que, basándose en los documentos existentes, demostraron que la “Procesión del Prendimiento” o “Vía Crucis Viviente” comenzó a representarse en la villa encartada a finales del siglo XIX en contra de las creencias populares, forjadas a lo largo de los años, en los que se tergiversó la realidad atribuyéndolas a los siglos XII y XIV (en otras versiones también al siglo XV).

A este primer y polémico libro, por la controversia suscitada debida a la información publicada, le siguió otro trabajo de investigación sobre la Guerra Civil en Balmaseda, titulado “Balmaseda, 1936-1938: preguerra, guerra, toma de Balmaseda y represión”, publicado en el año 1993.  Su tercer libro también ha sido fuente de polémica al tratar sobre el origen de la comarca, su toponimia y la lengua, titulado: “Orígenes históricos de Las Encartaciones: Siglos X-XIII. Toponimia, onomástica y lengua propia”.

Antes ya habían publicado varios “fanzines” con
información de Balmaseda y Las Encartaciones

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Txomin Etxebarria Mirones

Los hermanos Txomin y Jesús Etxebarria Mirones han sido, también autores y editores de las publicaciones “Balmaseda mensual”, “Cuadernos de Balmaseda”, “Cuadernos de Las Encartaciones” y “Pueblos de Las Encartaciones”, en las que han escrito cientos de páginas sobre la historia y cultura de su tierra.  Estas publicaciones están disponibles para su consulta en la Biblioteca de la Diputación Foral de Bizkaia.

Antes, en la década de los sesenta del siglo XX, junto a otros colaboradores, publicaron la revista clandestina “Izartu”, finalizando con la detención de Jesús, el 14 de abril de 1968, a los 19 años.  En la década de los 70 del mismo siglo, se reedita “Itzartu”, unos pocos números.

En los años 80, los hermanos Etxebarria Mirones publican numerosas “Cartas al director” en la prensa de la época, reivindicando siempre el patrimonio, la historia, la toponimia, en definitiva, la cultura de Las Encartaciones.  Escriben también artículos en la prensa, siempre sobre los mismos temas.

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Relación de libros publicados con su precio y disponibilidad

  • Balmaseda, historia de una “Pasión viva” (1991) – 12 €
  • Balmaseda, 1936-1938: preguerra, guerra, toma de Balmaseda y represión (1993) – Agotado
  • Orígenes históricos de Las Encartaciones. Siglos X-XIII. Toponimia, onomástica y lengua propia (1994) – Agotado
  • Tradiciones y costumbres de Las Encartaciones (1997) – 20 €
  • Síntesis de la “Historia de Valmaseda” de Martín de los Heros (1999) – 10 €
  • Tres episodios de la Valmaseda trágica de los años 50 (1999) – 10 €
  • Valmaseda y las guerras del siglo XIX (1999) – 10 €
  • Semana Santa de Valmaseda. Crónicas y documentos (1999) – 6 €
  • El habla montañesa o cántabra en la toponimia de Cantabria (2000) – Agotado
  • Toponimia y apellidos de origen prerromano en Las Encartaciones, Cantabria, Aiala y Las Merindades (2000) – Agotado
  • Aspectos históricos, religiosos, lingüísticos y tradicionales de Cantabria (2001) – Agotado
  • El habla montañesa o cántabra en la toponimia de Las Encartaciones (2001) – 10 €
  • Tal como éramos: Balmaseda en el siglo XIX (2002) – 10 €
  • Ermitas de Las Encartaciones: historias y tradiciones festivo-religiosas (2003) – 20 €
  • Obras públicas de Balmaseda. Siglo XIX (2004) – Agotado
  • Patrimonio histórico-artístico de Balmaseda (2004) – Agotado
  • Orígenes históricos de los pueblos y barrios de Abanto y Ciervana y Zierbena. 1068-1512. Relación toponímica (2004) – Agotado
  • Jesús Etxebarria Mirones. Poesía de juventud (2004) – Agotado
  • Vocabulario de Las Encartaciones, Cantabria, Las Merindades, Asturias, Palencia y León en las obras de José María de Pereda y Antonio de Trueba (2004) – Agotado
  • Orígenes históricos de Barakaldo. Siglos XI-XIV. Toponimia y lengua propia (2004) – Agotado
  • El porqué de algunos nombres. Sifijos en la toponimia de Cantabria (y Carranza) (2004) – Agotado
  • Primer diccionario topónimo de las hablas leonesas-montañesas, encartadas y asturianas (De Las Encartaciones, Cantabria, Las Merindades, Asturias y León (2004) – Agotado
  • La Guerra Civil en Balmaseda: 1936-1939 (2004) – 10 €
  • Sobre el euskera y el montañés en Las Encartaciones y Las Merindades. ¿903? – 1919 (2004) – 10 €
  • Orígenes históricos de Muskiz y sus barrios. 1068-1513. Relación toponímica (2005) – Agotado
  • Historia de la danza de arcos de Lanestosa. Danza del Este de Cantabria (2005) – Agotado
  • Tradiciones y costumbres de los pueblos de Castilla en el Camino de Santiago (2005) – Agotado
  • Orígenes históricos de los pueblos de Santurtzi y Ortuella. 1075-1518. Relación toponímica (2006) – Agotado
  • Cántabros, Autrigones y Romanos en relación a Las Encartaciones, Cantabria y Las Merindades (2006) – Agotado
  • Segundo diccionario toponímico (y último) de las hablas leonesas, encartadas y asturianas de Las Encartaciones, Cantabria, Las Merindades, Asturias y León (2006) – Agotado
  • Alosótegi 1300-1888. Toponimia y lengua (2006) – Agotado
  • Torres y ferrerías de Las Encartaciones (2008) – 20 €
  • Euskaltzaindia y el euskera en Las Encartaciones: ¿fantasías? y contrastes (2008) – Agotado
  • El componente castellano en la toponimia de Barakaldo y algunas inexactitudes sobre Barakaldo (2008) – Agotado
  • Aspectos tradicionales, históricos y lingüísticos del Valle de Carranza (2008) – Agotado
  • Inexactitudes o errores y controversias de Las Encartaciones (I) (2008) – Agotado
  • Aspectos históricos, religiosos, lingüísticos y tradicionales de Las Encartaciones (en relación a Cantabria, Castilla y Asturias-León (2008) – Agotado
  • Güeñes y sus barrios en el siglo XVIII (2008) – Agotado
  • Balmaseda en 1487: toponimia y lengua (2008) – Agotado
  • Orígenes históricos de Arcentales/Argentales y sus barrios. 1214-1529. Relación toponímica (2008) – Agotado
  • Orígenes históricos de Sesto/Sestao. 1322-1504. Relación toponímica (2008) – Agotado
  • Orígenes históricos de Güeñes y sus barrios. 1192-1492. Relación toponímica (2008) – Agotado
  • Orígenes históricos de San Salvador del Valle y sus barrios. 1040-1538. Relación toponímica (2008) – Agotado
  • Orígenes históricos de Portogalete/Portugalete. 1300-1499. Relación toponímica (2009) – Agotado
  • Inexactitudes o errores del “Este” de Las Encartaciones y los Procuradores de Barakaldo (2009)
  • Tradicones y costumbres de Balmaseda (2009) – Agotado
  • Aspectos históricos, lingüísticos y tradicionales de Santurce/Santurtzi (2010) – Agotado
  • Orígenes históricos, toponimia y lengua de Lanestosa (2010) – Agotado
  • Aspectos históricos, religiosos y tradicionales de Gordexola/Gordejuela (2010) – Agotado
  • Ermitas de Valle de Carranza (2011) – Agotado
  • Tradiciones y costumbres de Lanestosa (2011) – Agotado
  • El euskera, ¿lengua de Espinosa de los Monteros, del Valle de Mena, en Las Encartaciones y Las merindades hacia los siglos IX-XII? (2011) – Agotado
  • Sobre la lengua de los habitantes del Valle de Somorrostro y Portugalete desde sus orígenes históricos (2011) – Agotado
  • Aspectos históricos, lingüísticos y tradicionales de Balmaseda (2011) – Agotado
  • Tradiciones perdidas de Las Encartaciones (2012) – Agotado
  • El euskera, ¿lengua de Cantabria, Las Encartaciones y Las Merindades entre los siglos I-XVI? (2012) – Agotado
  • Tradiciones y costumbres de los pueblos del Valle de Somorrostro (2012) – Agotado
  • Relatos de Las Encartaciones (2013) – Agotado
  • La cultura cántabra en Las Encartaciones (2013) – Agotado
  • Vocabulario de Las Encartaciones (2013) – Agotado
  • Balmaseda: desde la Guerra Civil hasta 1970 (2013) – Agotado
  • La derrota de la mies en Las Encartaciones y Cantabria (y otras relaciones cántabro-encartadas) (2014) – Agotado
  • Balmaseda: Breve historia del origen de la Procesión del “Prendimiento” (2014) – Agotado
  • Sobre el euskera en los pueblos del Valle de Somorrostro, Barakaldo y Portugalete (2014) – Agotado
  • El arte prerrománico y románico en Las Encartaciones y el Valle de Mena (2014) – Agotado
  • La leyenda de los “monte bocineros” (2015) – Agotado
  • Patrimonio histórico perdido de Las Encartaciones (2015) – Agotado
  • Colisa (¿”Kolitza”?), ¿monte bocinero?. Historia de la ermita de San Sebastián y San Roque (2016) – Agotado
  • Taranco y la calzada romana de Las Encartaciones, Valle de Mena y Castro Urdiales (2016) – Agotado
  • Patrimonio histórico en ruinas de Las Encartaciones (2016) – Agotado

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El autor dispone de una colección completa para la persona o Institución que lo desee al precio de 800 €

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Proyectos de futuro

Txomin Etxebarria Mirones tiene en la actualidad varios libros concluidos para editar y publicar en el año 2017, entre los que están:

  • “Las Encartaciones fantásticas” Libro en el que se recogen inexactitudes, errores, fantasías, en algunos casos falsedades claras, inventos…. y aspectos controvertidos que sobre Las Encartaciones han escrito historiadores, escritores, profesores (algunos de Universidad), lingüistas, filólogos, arqueólogos, académicos (de Euskaltzaindia), la propia Euskaltzaindia, rectores, políticos, curas… etc. en una verdadera “cruzada” de siglos por alterar realidades históricas, tradicionales y sobre todo, lingüísticas de Las Encartaciones.
  • “Historia, alteraciones e inventos de los nombres de los municipios de Las Encartaciones”
  • “Breve historia de Las Encartaciones (I): desde la Prehistoria hasta el “otoño” de la Edad Media”
  • “Prensa e ideología: El periódico “Deia” y Las Encartaciones” En este libro también se recogen inexactitudes, fantasías e inventos…. que sobre Las Encartaciones se han expuesto en el periódico “Deia”.
  • Las Encartaciones y el “nivel científico” de algunos autores relacionados con Euskaltzaindia (Academia de la Lengua Vasca). Sucede que un miembro de la Comisión de Onomástica de Euskaltzaindia escribe, en referencia a Jesús y Txomin Etxebarria Mirones, que “sus trabajos no complen el más mínimo nivel científico”.  Después de muchos años y más de 70 libros publicados, nuestro “nivel ciéntifico” es conocido de sobra por las personas que nos siguen.  Pero con este libro van a conocer el “nivel científico” de una serie de personas relacionadas con Euskaltzaindia, empezando por el autor de la afirmación, que han escrito inexactitudes, errores, fantasías, insustancialidades… sobre Las Encartaciones.

Relacionados con el Camino de Santiago, el autor tiene concluidos otros trabajos que esperan ver la luz durante el año 2017:

  • Tradiciones y costumbres de los pueblos de León en el Camino de Santiago
  • Tradiciones y costumbres de los pueblos de Zamora en el Camino de Santiago
  • Tradiciones y costumbres de los pueblos de Extremadura en el Camino de Santiago

Son trabajos hechos como peregrino, con la mochila al hombro, parando en los pueblos, hablando con sus gentes y recogiendo tradiciones y costumbres, muchas perdidas.

Estos trabajos sobre el Camino de Santiago son difíciles de publicar, pues Txomin Etxebarria Mirones carece de ayudas, subvenciones, becas… ni para la investigación ni para la edición y publicación de los libros.

Otros libros en proyecto son:

  • “El habla antigua del Valle de Carranza y el occidente de Las Encartaciones
  • Sobre hablas y lenguas: montañés, castellano y euskera en Las Encartaciones
  • El clero en las fantasías históricas de Las Encartaciones
  • Balmaseda: 1970-1990
  • El euskera, ¿única lengua de Santurce/Santurtzi hacia el siglo XII?
  • Sobre los orígenes históricos y la toponimia de Galdames
  • Danzas de Arcos, Procesiones y ¡¡Vivas!! en Cantabria y Las Encartaciones

 

Exceptuando el primer libro publicado por los hermanos Etxebarria Mirones, subvencionado por el Ayuntamiento de Balmaseda a iniciativa de su alcalde Jesús Suso, que fue patrocinado también por la Diputación Foral de Bizkaia, siendo su Diputado General Tomás Uribeetxebarria, el resto de los libros han sido editados y publicados por los propios autores, con sus propios fondos.

En la actualidad, Txomin Etxebarria Mirones dedica la “mitad” de su tiempo libre a investigar y escribir libros sobre Las Encartaciones y la otra “mitad” a intentar venderlos, pegando carteles por todos los pueblos.

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Portadas de algunos libros de Txomin y Jesús Etxebarria Mirones

Categorías: Aniversario, Balmaseda, Harresi Kulturala Elkartea, Libros, Publicaciones | Etiquetas: , , | 1 comentario

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