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Los carnavales en Balmaseda

Carnaval en Balmaseda

Volvieron a celebrarse tras cincuenta años de prohibición

El Carnaval, en Balmaseda, como en el resto de España, estuvo prohibido durante muchos años por orden gubernamental. En 1937 se prohibió por decreto la celebración de los carnavales en todo el territorio nacional, con algunas excepciones muy contadas y concretas, como eran los carnavales de Cádiz, Tenerife y unos pocos más.  Se anunció que la medida era temporal, pero con la victoria de Franco en la Guerra Civil, el decreto se prorrogó indefinidamente. Con el fin de la dictadura y la implantación de un nuevo régimen político, la Democracia, a partir del año 1977 volvieron a celebrarse los Carnavales en toda España.

1986. El comienzo

El Carnaval, una fiesta que se celebra con mucha alegría,  la primera gran fiesta después de Navidad y Reyes, esperada en el calendario sobre todo por los más pequeños que son los que la disfrutan con mayor intensidad, con sus disfraces multicolores, imitando a sus personajes favoritos,  tanto del cine como de la televisión.

Hace tiempo que se ha convertido en una fiesta infantil y juvenil.  Durante un tiempo, los mayores, sus padres, tíos, etc. perdieron el interés en esta fiesta que tan sólo unos pocos años atrás era multitudinaria y participativa, con numerosas cuadrillas desfilando alegremente por las calles de la villa.

Pero todo cambia, las costumbres y los intereses de la gente.  El primer año que se celebraron, después de cincuenta años de prohibición, tras la Guerra Civil, fue un despertar del sentimiento festivo y la implicación de todos los habitantes de la villa, el resultado fue espectacular.

Era el año 1986 cuando se reunieron un grupo de personas y decidieron disfrazarse para celebrar los deseados Carnavales. Eran comerciantes de la villa y atendieron a sus clientes disfrazados en la mañana del Martes de Carnaval.

Una década antes había llegado la democracia a sus vidas. Había terminado la dictadura que durante cuarenta años los mantenía bajo el yugo de un régimen dictatorial que no permitía ningún desliz.  Pero esa situación terminó, no había motivos para mantener la prohibición, pero todavía latía en sus corazones un miedo ancestral, un terrible miedo instalado en lo más profundo de su ser.

A pesar de las ganas de diversión y de mantener unas costumbres que les fueron arrebatadas, todavía subyacía un miedo secular a desafiar a las autoridades.  Tenían la experiencia de lo que ocurría en esos casos,  eran implacables.  Por suerte la iniciativa de llevar a cabo las actividades ya no recaían en sus manos, ahora eran las nuevas generaciones las que se hacían cargo de organizar y llevar a cabo cualquier iniciativa, como es natural, era el recambio generacional.

Así que, fueron ellos, los jóvenes esa nueva sabia que no habían sentido el yugo de la sinrazón los que tomaron la iniciativa, fueron ellos los que se revelaron contra la tiranía del miedo a unos medios represores que ya no existían.  Un grupo de comerciantes de la calle Correría ya había desafiado años antes a esa inexistente prohibición.

Eran tiempos de cambio, el dictador Franco había muerto una década antes, pero en esencia, la situación festiva no había cambiado sustancialmente.  Las elecciones generales ya se habían celebrado e incluso también las primeras elecciones municipales.  Eso significaba que los ayuntamientos estaban en nuevas manos, pero en lo referente a los Carnavales nada cambiaba.  Seguramente nadie echaba de menos una fiesta que no habían conocido y los más mayores aún sentían el miedo de la prohibición.

Entonces llegó el momento de que la fiesta brotara de las entrañas de la población, de muy adentro, tanto que fue un movimiento popular de una magnitud tan arrolladora que nadie se atrevió a cuestionar. Surgió de una forma natural, como un sentimiento que estuviera presente pero no conseguía manifestarse.  Cuando ese grupo de comerciantes comenzó a disfrazarse en la mañana del Martes de Carnaval por el mero hecho de hacerlo, ni siquiera con el propósito de inculcar a los demás las ganas de divertirse, tan sólo porque les apetecía hacerlo o como una forma de protesta hacia el sistema político que ya había terminado.  Esos comerciantes, o mejor dicho porque en realidad fue así,  esas comerciantes, ya que fueron mujeres las que iniciaron el movimiento popular que dio origen a las fiestas de Carnaval en Balmaseda se disfrazaron durante varios años para divertirse.

En los años anteriores, se reunían después de cerrar los comercios en la mañana del Martes de Carnaval y comían juntas en algún restaurante de la localidad.  Eso era todo, no había más festejos.  Por la tarde, volvían a sus comercios, continuando con su trabajo.

Pero en el año 1986, ese grupo de 4 o 5 comerciantes se convirtió en mas de cuarenta, todos disfrazados y con ganas de pasarlo bien, divertirse. Durante la mañana del Martes de Carnaval, el grupo de mujeres que habían comenzado a disfrazarse unos años antes, animaron a los demás para ir a comer todos juntos en el restaurante de moda en Balmaseda por aquellos años, el Avellaneda.

Durante la comida se fueron caldeando los ánimos entre canciones de Carnaval, bromas y fotografías para el recuerdo. En los postres ya comenzó a gestarse el germen de lo que fue, sin lugar a dudas, la fiesta de Carnaval en Balmaseda. Unas copas, unas canciones más y se decide que el comercio en la villa no se abrirá esa tarde, que se institucionaliza el día como fiesta del comercio en Balmaseda.

Entonces llegó el momento de abandonar el restaurante y, aunque no se tenía una idea clara de lo que se iba a hacer, continuaron todos juntos por la calle de La Cuesta hasta llegar a la plaza de San Severino, cantando y haciendo sonar los silbatos al ritmo de canciones carnavaleras.  Llega el momento de decidir qué se hace a partir de ese momento.  Todos en la plaza de la villa, sin música y sin saber muy bien qué hacer.

En ese momento a alguien se le ocurre la idea de continuar cantando y bailando por la calle Correría, sin un fin especial, tan sólo seguir con la fiesta por las calles de la villa.  Como tampoco había otra alternativa, el grupo de unos cuarenta comerciantes de la localidad, todos ellos con sus disfraces realizados para la ocasión,  continúan cantando y bailando por la calle Correría en dirección a la plaza de Los Fueros.  Al regresar a la Plaza de San Severino el grupo inicial de 40 se había convertido en más de 300 personas disfrazadas de la forma más variopinta, improvisando con lo que fueron encontrando por casa. Al no estar prevista la fiesta y no tener música para bailar y disfrutar, el grupo se fue disgregando, finalizando lo que había sido la primera celebración del Carnaval en Balmaseda después de cincuenta años de prohibición.

1987. Primeras fiestas populares

Disfraces de Carnaval. al fondo el cartel de 1987

Disfraces de Carnaval. al fondo el cartel de 1987

En vista del éxito y las ganas de Carnaval en Balmaseda, la Asociación Unión de Comerciantes de Balmaseda, la actual Balmadenda), decidió hacerse cargo de las fiestas de Carnaval 1987, organizando verbenas, desfiles y concursos con fondos recaudados entre los comercios y hosteleros de Balmaseda, participando el Ayuntamiento de la Villa con una subvención. Se contrató a la Orquesta Maguna, de Zalla, para amenizar la verbena durante la cual, gracias a la donación de dos cajas de cava Codorniu, cortesía de J.A. Merino, se organizaron varios concursos improvisados durante la tarde-noche.

Éste año, la fiesta de Carnaval se convirtió en la más multitudinaria y participativa de todas las celebradas en el municipio (según el testimonio de algunos hosteleros), creando el germen de lo que hoy son los Carnavales en Balmaseda.

1988. La consolidación

Artículo de El Correo. Martes 18/02/1988Este año ya había más experiencia y se organizaron mejor los desfiles y concursos.  Repitió la Orquesta Maguna para las verbenas.  La comida de comerciantes continuó celebrándose, esta vez se organizó un cátering en el Frontón al que asistieron un gran número de comerciantes y acompañantes con la misma animación que el año anterior y el comercio de la villa permanecía cerrado en la tarde del Martes de Carnaval.

1989. El cambio

Este año se encargó de la organización del Carnaval-89 una denominada “Asociación Gestora Pro-Carnaval de Balmaseda”, integrada por comerciantes y hosteleros de la Villa. Así continuaron organizándose los Carnavales en Balmaseda durante varios años, hasta que la Asociación Gestora se disolvió y se hizo cargo de la organización el Ayuntamiento de Balmaseda.

Galería de fotos de Carnaval de los años siguientes

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Balmaseda 2012. Martes de Carnaval

Otros dos vídeos recuperados de la Productora TNE (Tele Noticias Encartada), esta vez publicado en IRM Channel, en el que vemos la fiesta de Carnaval en Balmaseda del año 2012.

Baile Vermuth en la calle Correría – Entrevistas

En primer lugar mostramos el vídeo del martes por la mañana en la calle Correría con la charanga amenizando el baile, donde se concentra un gran número de personas disfrazadas.  También a los comerciantes y hosteleros de la villa que atienden disfrazados a sus clientes.  Esta costumbre se inició a mediados de los años 80, por medio de una iniciativa de los comerciantes de la calle Correría.

Entre las entrevistas realizadas ese año, nos hemos encontrado con una realizada en el Bar Narú a su propietaria, Aitziber Marcos, que fallecío por enfermedad.  A ella y a su recuerdo dedicamos este reportaje….  ¡¡Hasta siempre Aitziber!!

In memorian

Carnaval 2012. Balmaseda. Martes 018

Galería de fotos

 

VÍDEO

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Desfile del Martes de Carnaval
Entrega de premios

Para cerrar esta serie, insertamos este vídeo recuperado del año 2012, mostrando el desfile del Martes de Carnaval en Balmaseda.  Coriosamente, es una de las pocas localidades en las que el Martes de Carnaval se hacen festejos, Desfiles, consursos, bervenas, etc., de nuestro entorno.  Es un día laborable, pero la participación en los actos festivos es notable.

Galería de fotos

 

VÍDEO

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Zalla 2012 Carnaval. Quema de la Trucha

Carnaval de Zalla 2012. “Quema de la Trucha”

En nuestro anterior artículo recuperamos una grabación del desfile de Carnaval 2012 en la localidad encartada de Zalla.  En este nuevo post, incluímos el desfile de la “Quema de la Trucha”, acto con el que finalizan las fiestas de carnaval en Zalla.

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VÍDEO

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Zalla 2012. Carnaval

Esta vez es del archivo de la Asociación Ascuvi, que gestionaba IRM Channel hasta su disolución, de donde hemos extraído este vídeo de los Carnavales de Zalla en el año 2012.

Desde la Asociación Harresi Kulturala estamos recuperando el material multimedia de Las Encartaciones para difundirlo en nuestra página web, de forma que perdure y pueda ser visionado por todos los encartados.

Si dispones de grabaciones o fotografías que desees que formen parte de nuestro archivo, ponte en contacto con nosotros.

CONTACTO

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GALERÍA FOTOGRÁFICA

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VÍDEO

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Balmaseda 1998. Martes de Carnaval

Baile Vermuth en la calle Correría

Desde que volvieron a celebrarse los Carnavales en la villa en el año 1986, de la mano de la Unión de Comerciantes de Balmaseda, con la colaboración de la Hostelería y el Ayuntamiento, se consideró la mañana del Martes de Carnaval como fiesta del comercio local.  Los comerciantes atienden disfrazados a sus clientes y se crea un ambiente de fiesta.  Al mediodía, una charanga ameniza el baile-vermuth en la calle Correría con la participación de numeroso público.

También tiene mucha aceptación el concurso de “Tostadas de Carnaval”, que registra una importante participación.

VÍDEO

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Desfile del Martes de Carnaval

Por la noche, un nuevo desfile de disfraces y carrozas recorre las principales calles de la villa, unos años a los sones de una banda, otros años han sido unos altavoces instalados en el recinto los encargados de poner la música del desfile y algunas veces ha sido una charanga, pero siempre con armonía y buen humor, como corresponde a las fiestas del Carnaval.

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VÍDEO

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Balmaseda Carnaval 1998. Desfile del sábado

Otro reportaje más de TNE (Tele Noticias Encartadas) del año 1998, correspondiente a los Carnavales en Balmaseda de ese año.  En este corte mostramos el chupinazo con la bajada de la “Careta Malajeta”, comenzando las fiestas el viernes.  El sábado tuvo lugar el primer desfile, el Sábado de Carnaval en la Villa Encartada.

Unos Carnavales que, tras reiniciarse en el año 1986 organizados por la Unión de Comerciantes de Balmaseda con la colaboración de la Hostelería y el Ayuntamiento de la villa, cobraban año tras año un gran auge.  Vemos desfilar a un gran número de grupos, perfectamente ataviados acompañados por las espectaculares “carrozas”, haciendo de Balmaseda una referencia en las fiestas de Carnaval.

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Próximamente publicaremos los cortes del martes por la mañana con el “baile-vermouth” en la Calle Correría y el desfile del Martes de Carnaval.

En fechas posteriores publicaremos los Carnavales que realizó la Asociación Ascuvi, de Balmaseda, en el año 2012.

¡¡Estar atentos a nuestras publicaciones”

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VÍDEO

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Balmaseda Carnaval 1998. Desfile de escolares y recital de chistes

Dentro de las fiestas de Carnaval 1998 en Balmaseda se celebraron los desfiles de los escolares de la localidad por separado.  Unos lo hicieron el viernes, la Ikastola Zubi Zaharra y el Colegio Público realizó su desfile el martes.

Recogemos en este documento gráfico ambos desfiles y el acto que se celebró entre ellos, el lunes, que fue el concurso de chistes a cargo de cuatro “chistosos” balmasedanos, Zunbeltz Matabuena, Alberto Barcenilla, Eugenio de Francisco y Asel Zulaika, que llenaron el aforo del Ateneo Municipal.

El archivo de TNE (Tele Noticias Encartadas) nos aporta esta grabación realizada hace 16 años por un grupo de personas de Balmaseda, Zalla y Aranguren, los cuales, durante algo más de un año recorrieron Las Encartaciones detrás de las noticias, mes tras mes, grabando y editando un vídeo de una hora que luego era distribuído en las librerías y bares encartados.

Se solicitó ayuda a todos los ayuntamiento encartados para que adquirieran, para su archivo municipal, un ejemplar mensual al precio de 550 ptas. y tan sólo respondió el de Sopuerta, que estuvo suscrito durante el tiempo que se editó el vídeo.

Ahora, 18 años después, resulta emotivo ver estas imágenes, recuperadas por la Aociación Harresi Kulturala para que puedan ser disfrutadas por todos los encartados.

Galería de imágenes

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VÍDEO

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Zalla 1998. Carnaval

Ahora que falta menos de una semana para la celebración del Carnaval 2015, recordemos cómo se desarrollaban los carnavales en la localidad de Zalla hace 18 años.  Fueron unos Carnavales participativos, como se puede apreciar en las fotos extraídas del vídeo, con muchísimas personas disfrazadas abarrotando la plaza Euskadi.  Estaban las comparsas de los barrios de la localidad, Artebizkarra, Aranguren, el Charco, el Baular…  Pasearon por las calles a la Trucha a los sones de la fanfarria.

Las integrantes de “Safari” se disfrazaron de helados, “Erleak” eligieron el disfraz de tiroleses, la comparsa de “Aranguren” prefirió la Edad Media, “Haiko Maiko” fueron las majoretes que animaron la fiesta con sus pompones y bastones, de Alí Babá y los 40 ladrones, los integrantes de la comparsa “Elkartzen” interpretaron el papel de Blanca Nieves y los 7 enanos, “Promoción de la mujer” se disfrazaron de teléfonos, “Txirigoto” y muchos más que llenaron las calles de Zalla de color y alegría.

Hubo también concurso de tostadas, el sábado por la mañana, luego comida popular en el Frontón Municipal, donde se dieron cita las comparsas para degustar una buena alubiada aunque algunos se trajeron la comida de casa.  Después de la comida comenzó el desafío entre comparsas con unos animados juegos.

Por la noche, los bares y pubs de Zalla estuvieron muy animados con los jóvenes que acudieron a divertirse en esos locales.  Muchos fueron disfrazados, aunque las ganas de pasarlo bien fue general.

El domingo por la mañana, el Grupo de Danzas Ibailorak ofreció una actuación en el Frontón Municipal acompañados por los txistularis de Zalla.

Y en la noche del domingo se procede a la quema de “La Trucha”.  Todas las comparsas participaron en el desfile de despedida del Carnaval 1998.  El Grupo Safari fue el encargado de los actos de la quema.

GALERÍA FOTOGRÁFICA

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VÍDEO

 

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Carrascoliendas. Trapagaran

Cartel de las Carrascoliendas de Trapagaran

Cartel de las Carrascoliendas de Trapagaran

Las Carrascoliendas o Karraskoliendas de Trapagaran, forman parte de las “Mascaradas de invierno” que se celebran en casi toda Europa durante la estación invernal.    Existen ritos muy similares en Macedonia, Rumanía, Bulgaria, Croacia, Eslovenia, Polonia, Alemania, Austria, Suiza, Italia, Francia, Irlanda, Inglaterra y Portugal.   En España, está más presente en la regiones del norte peninsular, donde se representan fiestas de similares características: Huesca, Navarra, Burgos, León, Zamora, Asturias, Galicia, Ávila, Caceres…   Ejemplo de otras celebración similares son las de Zanpantzar o Joaldun en Ituren y Zubieta (Navarra), Zamarrones en Cantabria y Asturias, Carnaval de Lanz (Navarra), La Endiablada en Almonacid del Marquesado (Cuenca), Carnaval de Bielsa (Huesca), Carnaval de Cobres “Las Madamas” en Vilaboa (Pontevedra), Peliqueiros en Laza (Orense), La Vijanera de Silió (Molledo, Cantabria) y otras tradiciones de Carnaval que se han perdido.

De la mano de Autogestioaz HERRIA BIZITZEN! y con la colaboración de Basetxe Gaztetxea, Danetarako Danok, Trapagarango Bertso Eskola han recuperado una tradición popular de Carnaval similar a las

Cartel de las Karraskoliendas de Ugarte

Cartel de las Karraskoliendas de Ugarte

Carnestolendas de Gordexola, interpretando una canción en castellano sobre un “Gallo negro” que portan durante el recorrido.    La reuniónde los distintos grupos comienza en el barrio de Zaballa, pasando seguidamente por los barrios de Ugarte, Elguero, Urioste y San Gabriel durante la mañana.    Por la tarde se realiza un desfile – Kalegira por las calles de Trapagaran, terminando con una verbena.

La Asociación de Vecinos “URI” de Ugarte, la Asociación Juvenil de Ugarte con la colaboración del Ayuntamiento del Valle de Trapaga organizaron un concurso de rana y pintxo-pote en la txosna que pusieron en la plaza de Ugarte con concursos de disfraces, chocolatada y verbena.

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VÍDEO DE LAS CARRASCOLIENDAS DE TRAPAGARAN

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GALERÍA FOTOGRÁFICA

 

 

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La Vijanera 2013. Imágenes y vídeo

FOTOS

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El recorrido

El recorrido

Gran cantidad de público durante el recorrido

Gran cantidad de público durante el recorrido

Personajes de La Vijanera

Personajes de La Vijanera

Personajes de La Vijanera

Personajes de La Vijanera

Personajes de La Vijanera

Personajes de La Vijanera

Zarramacos de La Vijanera

Zarramacos de La Vijanera

Cencerros de los Zarramacos

Cencerros de los Zarramacos

Incripción en el cencerro

Incripción en el cencerro

La Preñá

La Preñá

Personajes de La Vijanera

Personajes de La Vijanera

Lectura de las Coplas

Lectura de las Coplas

El público asistente

El público asistente

 

Vídeo La Vijanera 2013

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Enlace:  La Vijanera. Silió. Cantabria

Más vídeos del folklore y tradiciones de Cantabria en nuestro canal de Vimeo:

Cabecera-Cantabria

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La Vijanera. Silió. Cantabria

Cartel de La Vijanera

Cartel de La Vijanera

 

Origen

Algunes expertos relacionan los trajes y ritos de la Vijanera con las figuras zoomórficas presentes en el arte paleolítico, aunque también se relaciona con los ritos celtas del solsticio hiernal que celebra el alargamiento de los días y el renacer del sol y la naturaleza.   Otras interpretaciones la relacionan con las “Kalendae lanuari”, fiestas romanas en honor al dios Jano, que solía representarse con dos caras enfrentadas, símbolo de lo antiguo y lo nuevo, el bien y el mal, etc. siendo también el patrón de los rebaños y, curiosamente, da nombre al pico que domina el valle.
Se celebró hasta 1935, desapareciendo en 1939 con la prohibición en todo el país de los Carnavales y otras fiestas con paganas con máscaras tras la Guerra Civil, siendo perseguidas por el Régimen y la Iglesia.   A finales de los años 70, un grupo de jóvenes del valle recogieron la tradición que conocían por testimonios y fotografías antiguas.

Localización

Silió en el centro del mapa

Silió en el centro del mapa

En el municipìo cántabro de Molledo, concretamente en Silió, se celebra una fiesta relacionada con las “Mascaradas” (representaciones satíricas populares) de tipo carnavalesco, pertenecientes a las celebraciones festivas de invierno en las sociedades rurales europeas.   Tiene lugar el primer domingo de enero, excepto cuando coincide con Año Nuevo que se traslada al domingo siguiente, siendo el primer carnaval del año.   La Vijanera es una Mascarada de invierno propia de los Valles de Iguña, Anievas, Cieza, Toranzo y Luena en Cantabria.   Actualmente, sólo se conserva en Silió, desde que fue recuperada en 1982 por el Colectivo Cultural Bígaro, siendo la Asociación Cultural Amigos de la Vijanera quien se encarga actualmente de organizar los actos.   Los Zarramacos son conocidos en gran parte de Asturias y Cantabria como Zamarrones, siendo este precisamente el vocablo utilizado para designar a las cuadrillas de jóvenes guerreros de las tribus cántabras.

Los parentescos

La fiesta de La Vijanera se encuadra dentro de los ritos de invierno que se celebran anualmente en diversos lugares de Europa.   Existen ritos muy similares en Macedonia, Rumanía, Bulgaria, Croacia, Eslovenia, Polonia, Alemania, Austria, Suiza, Italia, Francia, Irlanda, Inglaterra y Portugal.   En España, está más presente en la regiones del norte peninsular, donde se representan fiestas de similares características: Huesca, Navarra, Burgos, León, Zamora, Asturias, Galicia, Ávila, Caceres…   Ejemplo de otras celebración similares son las de Zanpantzar o Joaldun en Ituren y Zubieta (Navarra), Zamarrones en Cantabria y Asturias, Carnaval de Lanz (Navarra), La Endiablada en Almonacid del Marquesado (Cuenca), Carnaval de Bielsa (Huesca), Carnaval de Cobres “Las Madamas” en Vilaboa (Pontevedra), Peliqueiros en Laza (Orense) y otras tradiciones de Carnaval que se han perdido.

Los personajes

Son casi un centenar de personajes los que participan en La Vijanera, en su recorrido por las calles de Silió.    Los personajes que intervienen en el desenvolvimiento festivo de la Vijanera tienen una simbología propia y su presencia no sólo anima el recorrido de la comitiva espantadora sino que se debe al cumplimiento de una función específica.   Todos estos personajes son representados por los propios vecinos de Silió, más de 100, quienes con mucho entusiasmo se quitan las ropas habituales para vestir las de animales, telas y arbustos, y convertirse en zamarracos, trapajeros y demás.


Los Zamarracos

Zamarracos de Silió

Zamarracos de Silió

Los Zamarracos son unos personajes singulares que representan a unos guerreros del bien con aspecto zoomorfológico; el objetivo de tal transformación es que la presencia de los Zarramacos se mimetice con el medio natural. Para ello cada uno tiene el cuerpo cubierto con pieles de carnero, pesados y poco cómodos, de los que se protegen -en el hombro- con unas espumas y trapos sobre las que va la camisa blanca.
Su rostro pintado de negro, con corcho quemado o pintura negra, le sirve para que el oso al salir de su hibernación lo vea todo negro. En la cabeza llevan sombreros puntiagudos forrados con tela negra adornados con cintas y algunos rosetones; en la base tiene atado un pañuelo blanco para sujetar y de su punta cuelgan crines de caballo.

Zamarraco

Zamarraco

En el cuello, el Zamarraco, tiene atado un pañuelo –cual corbata- de color azul y blanco (en cuadritos). En la mano lleva un porro de acebo barnizado; la base es negra. Sus pantalones son de trabajo y en color azul y en las pantorrillas –cual polainas- van dos pedazos de piel o cueros. En los pies, lo más común son las zapatillas blancas de esparto o botas de lona.
Colgando delante el Zamarraco lleva cuatro cencerros y en la espalda otros cuatro, dos grandes arriba y otros dos pequeños a la cintura (alcanzando en total un peso de 40 kilos) que se atan son sogas de cuero mojadas. Estos campanos, emiten estruendosos sonidos los cuales -se supone- espantan a los espíritus malos.


El Oso y el Húngaro

El oso de La Vijanera

El oso de La Vijanera

El Oso el personaje antagónico -y más importante- de la Vijanera, ya que en él se personifica todo el mal, por lo cual debe ser capturado y muerto por los Zarramaco. Tras ser capturado, su muerte claramente representa la victoria del bien sobre el mal, reafirmando así los buenos propósitos para el nuevo año que comienza.
Al oso lo representa un joven vecino que lleva pieles de oveja cubriendo todo su cuerpo. Su cabeza de oso está confeccionada forrando con pieles un casco al que se le agrega un hocico (con dientes tallados en madera y pintados). Tiene dos pequeñas aberturas para los ojos y añadidas, en la parte superior, dos orejas. Sus manos las cubre con guantes negros en los que se tienen agregadas unas garras. También los pies se cubren con pieles.

Los húngaros en el centro

Los húngaros y La Pepa en el centro de la fotografía

El oso está sujeto con una cadena que controla su amo, el Húngaro. El oso es controlado por éste, con látigos y zarandeos, mientras avanza. En el camino es molestado por algunos muchachos quienes con mofa imitan las órdenes del amo para atosigar al oso. El oso, danza, avanza, brama, gime y se revuelca. Después, es perseguido por los Zarramacos para darle muerte; ya que este representa –literalmente- una amenaza para el ganado y la supervivencia del pueblo.
El oso no va sólo, está dominado por el Húngaro, al que también se le conoce como vagabundo. Representa también al bien y es quién –personalmente- está en el cargo de sacar al oso de su cueva.
Como amo zarandea y controla al animal, pues -como es natural- el oso no se cansa de revolcarse en pozos y charcos del camino; además porque intentará mezclarse entre la gente. El amo ata con una cadena al oso y lo muestra al pueblo.
Los ropajes del Húngaro son el típico montero, con pantalones de color azul que se sujetan con un cinturón rojo. En las piernas lleva polainas de piel, los calcetines son de lana y cubren los pantalones, las zapatillas son de esparto y se cuelgan de ellas cintas roja y azul.   Su camisa es a cuadros y sobre ella lleva un chaleco negro. El rostro está pintado de negro y lleva en la cabeza un gorro marrón. Carga un cuerno de vaca que toca de vez en cuando y colgando lleva una bota de vino que usará cada vez que el controlar al oso le haya consumido las fuerzas.


Las Gorilonas y el otro Húngaro
Las Gorilonas son otros personajes de importancia dentro de la Vijanera.  Se trata de una mona con su cría, a las que llevaba el Húngaro a pasear por los pueblos y realizar espectáculos con demostraciones de sus habilidades; a cambio de ellas el Húngaro obtenía alimento.
La Gorilona está representada por un mozo que lleva cubierto el cuerpo con un traje elaborado con pelo de yegua, sobre el que se pone una chaqueta y pantalones viejos. Su cabeza, al igual que las manos y pies, también están cubiertos con el pelo. La cría de la Gorilona, también se cubre con pelo, pero la ropa que viste es un blusón con puntillas, tiene medias y zapatillas de esparto.
Su amo, el otro Húngaro, tiene rasgos de gitano o zíngaro, viste pantalones remendados y está aderezado con pendientes, collares, fajas, chaleco, gorro con plumas y así.


Zorrocloco

El Zorrocloco de La Vijanera

El Zorrocloco de La Vijanera

El Zorrocloco es un personaje que representa a un animal –el zorro- vestido de hombre. Está representado por un mozo que lleva una primigenia vestimenta de zorro conformada por una pechera y falda de piel de animal. Encima está cubierto con una chaquetona vieja. Igualmente, con pieles, sus botas están forradas y además lleva leotardos.   Su rostro está pintado de negro pero cubriendo los ojos lleva un antifaz. Sobre el sombrero tiene una –muy bien elaborada- cabeza de zorro. En una mano lleva un palo largo y en la otra una cesta en la que conserva los huevos que ha obtenido de las rapiñas.


Danzarines Blancos

Los Danzarines Blancos abren el desfile de La Vijanera

Los Danzarines Blancos abren el desfile de La Vijanera

Los Danzarines Blancos son una pareja y están encargados de presidir el cortejo de La Vijanera. Están vestidos con pantalón y camisa blancos, atados en la cintura con un fajín rojo y otro del hombro a la cintura. Su cabeza porta un sombrero de forma cilíndrica que también lleva adornos rojos, lazos, cascabeles y pompones. En las piernas tienen polainas de cuero, calcetines y zapatillas de esparto blancas.
Se caracterizan también por llevar en la cintura una collera de cuero donde cuelgan pequeños campanos; que deben hacer sonar moviéndose mientras dan sus característicos saltos en el aire, ayudados con un palo largo. El rostro se cubre con un antifaz, máscara o con pintura blanca.

Danzarín Negro

El Danzarín Negro de La Vijanera

El Danzarín Negro de La Vijanera

El danzarín negro está vestido con una chaqueta hecha de sacos viejos, al igual que su pantalón. Ambas ropas están salpicadas de mazorcas de maíz sin grano, llamadas garabojos. Lleva consigo un palo, para saltar al igual que los danzarines blancos; además de un cuerno que toca cuando se realiza la ceremonia en La Raya.

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La Pepa
La Pepa es un personaje de gran contenido simbólico en La Vijanera de Silió.

La Pepa de Silió

La Pepa de Silió

Está representado por un muchacho que cubre su rostro con una máscara o careta, su cabeza una boina y el cuello con un pañuelo atado.
A medio cuerpo lleva colgado un muñeco entero que representa a una mujer vieja, vestida con saya estampada, pañuelo negro y rostro cubierto con una máscara o careta de cartón. El cuadro nos muestra a un mozo cabalgando –en lugar de un caballo- sobre una vieja a la que domina con el palo que lleva al hombro (del que cuelga una vejiga). Ambos representan al año viejo que se va y el nuevo año que se impone.

La Preñá

La Preñá y su acompañante

La Preñá y su acompañante

La Preñá es una mujer, representada por un hombre que lleva un vestido no muy antiguo y una chaqueta; debajo del vestido tiene una gran barriga que se asemeja a la de una embarazada. Su marido está vestido también con ropa antigua, de la que resalta la boina.
La Preñá es quién protagonizará el parto, uno de los principales eventos dentro del desarrollo de la Fiesta. Ésta da a luz a animales, ya sean estos conejos, gatos, gallinas, cerdos, etc. Obviamente, representa la llegada de un nuevo año y dependiendo de la facilidad o dificultad del parto, se sabrá cómo se irá encaminando dicho nuevo ciclo anual.

El Caballero

El Caballero, a la derecha de la foto

El Caballero, a la derecha de la foto

El Caballero, está representado por un hombre que va a caballo. Viste ropa semejante a la de los caballeros de la época del renacimiento, camisa y chaleco. En la cabeza porta un gorro de color rojo, sobre el que resaltan plumas, en el rostro una careta o antifaz y, por supuesto, como todo caballero porta una lanza.
En realidad el caballero, que es pariente de la Pepa, simula ir a caballo, porque lleva colgado del cuerpo un muñeco que representa su caballo. Probablemente simboliza la fertilidad por la presencia del animal. También es probable que sea un descendiente de un dios hombre-animal. Puede también representar la abundancia que llega con la primavera o asociarse con el transporte de las almas en su último viaje.

Los viejos

Los Viejos en el parto de La Preñá

Los Viejos en el parto de La Preñá

Los viejos son dos personajes muy peculiares, un viejo y una vieja, que cubren sus rostros con una careta. El viejo está vestido con una camisa blanca, chaleco, pantalones sujetos con faja negra, abrigo y boina al estilo de los años 20. Colgando del chaleco tiene un reloj de bolsillo, bebe de una petaca y fuma de su pipa que enciende con un mechero antiguo. Para ayudarse a andar, lleva consigo una cachaba.
La vieja está vestida con una camisa y falda negras, saya blanca con faldiquera y calzones. Su cabeza está cubierta con un pañuelo negro, las medias y alpargatas son negras y lleva toquilla en los hombros. Toma con un brazo al viejo y en la mano contraria lleva una cesta hecha de mimbre dentro de la que hay chorizo, vino, etc., que suele invitar a los presentes.
Efectivamente, ambos personajes, en contraste con la madama y sus acompañantes, se ubican en el nivel de estatus bajo y, por supuesto, su vejez refleja el tiempo pasado por lo que representan al año que se va y que inevitablemente morirá.

Los Traperos o Trapajeros

Los Trapajeros

Los Trapajeros

Los traperos o trapajeros son los personajes más coloridos de la fiesta pues su vestimenta está hecha con tiras de ropas viejas cubriéndoles todo el cuerpo. La careta que llevan en el rostro también tiene las mismas características. En la mano llevan un palo que también está atado con tiras de ropa.
Este último elemento servía para embadurnar –con barro o excremento de animales- a las chicas, en un acto ritual de fertilidad. Los Trapajeros y traperos se encargan de que los espectadores no invadan el carril por el que avanza la comitiva de la Vijanera; para ello usan sus palos con trapos. Estos personajes representan la desinhibición carnavalera que se denota principalmente en los movimientos que realizan.

Los Trapajones

Los Trapajones

Los Trapajones

Los Trapajones, son todos aquellos personajes que llevan una vestimenta hecha con elementos tomados de la naturaleza por ejemplo los que están hechos de panojas o panizos de maíz, musgo, paja, helechos, hiedra, pino, cáscaras de nuez, erizos de castañas, cortezas de roble, entre otros. La careta, en lo posible, está hecha o incluye el mismo material.
Tanto como los Trajaperos, los Trapajones, abrirán paso al desfile de la Vijanera, arrinconando a los espectadores. Su representatividad simboliza la unión del hombre con la naturaleza, con presencia especial en el ritual de la Vijanera, debido a que también se busca la fertilidad de la tierra para favorecer la supervivencia del hombre.

Madama, Mancebo y Marquesito

La Madama, El Mancebo y El Marquesito

La Madama, El Mancebo y El Marquesito

La Madama es un personaje que representa la llegada de la primavera. La interpreta un mozo, maquillado muy femeninamente, que lleva vestido largo con cintas, encajes y festones; además de un lazo a la cintura. Su peluca es de bucles largos y su sombrero tiene lazos y flores. Su chal es de color blanco con encaje y son blancos también sus collares, pendientes de perlas, guantes, bolso de ganchillo, medias y alpargatas.
El Mancebo es un joven mozo que viste traje negro, camisa blanca, pajarita, chistera negra y zapatos negros. Porta una cachaba para apoyarse.
El Marquesito está representado por un niño vestido con ropa de estilo napoleónico. Está encargado de poner el dinero en la boda.

Los Guapos
Los Guapos, son la otra versión de la madama y el mancebo; pero ambos vestidos de blanco con lo que se identifican dentro del estatus social potentato, en contraposición a los personajes negros que representan la clase baja.  Uno de ellos representa a la Madama y lleva enagua almidonada rizada, calzones apuntillados atados con lazo de seda en la cintura, varias gargantillas y collares en el pescuezo, guantes blancos y abanico en las manos, sombrero adornado con flores y lazos, y el rostro está completamente empolvado o con una máscara blanca.

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El recorrido

Se inicia a las 06:30 de la madrugada, por todas las calles de Silió y participan los personajes de la Vijanera, representados por los mozos de la población.
Las Coplas mañaneras
A primera hora, antes de la partida de la Vijanera, entre 06:30 y 07:00 horas, el humor festivo enciende las gargantas de los más jóvenes vijaneros, que recorren Silió con sus campanos para despertar a los vecinos, recitando las coplas vijaneras.   Terminada la despertá, entre coplas, cohetes y dianas, los mozuelos vuelven a las escuelas, donde todos lo Vijaneros se reúnen y se alistan para la fiesta.   Entre tanto se van reuniendo todos los elementos necesarios para el pasacalle, incluso los burritos que acompañaran y ayudarán a los Vijaneros.

La Lectura de las Coplas

Lectura de Las Coplas y parto de La Preñá

Lectura de Las Coplas y parto de La Preñá

Las coplas Vijaneras versadas y con lenguaje lleno de jocosa ironía sobre temas relacionados con acontecimientos del pasado año, dentro del ámbito local, regional, nacional e internacional; como es costumbre se trata de un análisis minucioso.   Se empieza por la bienvenida, luego se resumen los hechos de interés internacional, nacional y regional.    A continuación, las coplas se refieren a los acontecimientos locales, que son los que mayores impresiones causan entre los vecinos, pues es respecto de ellos de quienes se habla, de los comercios, los servicios, las autoridades y la vida en común en Silió.    Se hacen también lecturas de anuncios con estilo sarcástico y canciones de agudo ingenio para divertir al público.    Las coplas que cierran la lectura invitan a los presentes a adquirir los panfletos para así colaborar con la financiación y conservación de la fiesta.    Los versos son octosílabos en general, los cuales están agrupados en cuartetos, resultando que un tema es atendido en tres o dos coplas.    En total, suelen sumar hasta 70 coplas, el número varía dependiendo de la cantidad de información e inspiración.
El Parto de la Preñá
Una de las escenificaciones más esperadas por la población espectadora es el Parto de la Preñá, atendida por el médico.   Luego de dura pujanza el médico logra sacar el vientre de la Preñá una gallina (gato, conejo, etc.) con el que simbólicamente nace el nuevo año.
A la caza del Oso
El más importante de los actos es la inevitable captura del Oso, lograda por los Zarramacos.   Ahora, sólo queda cumplir con el deber, dar muerte al Oso y así acabar con el mal y dar paso al nuevo año y todo lo bueno que trae.   A pesar de que este acto determina el final de la fiesta, desde 2012, la fiesta se alarga y continúa con otras representaciones hasta avanzadas horas del primer domingo de enero para seguir disfrutando de la Vijanera en Silió.

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Información

La información para la realización de este reportaje ha sido extraída de las páginas web:

Pagina web La Vijanera  Pagina web InfoRural

 

 

 

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