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El “Vía Crucis” hace más de 50 años

La Actualidad Española (07-04-1966)

Fue en la década de los 60, impulsado por su director general Roberto Rodet, cuando el Vía Crucis Viviente de Balmaseda adquirió una dimensión y publicidad nunca conocidas hasta entonces. Se acercaban a la villa encartada toda clase de medios, prensa, televisión y hasta el cine. Durante esa década la villa de Balmaseda conoció un gran auge, motivado por el despegar de la industria del mueble que, durante las décadas de los 50, 60 y la primera mitad de los 70 convirtió a Balmaseda en “Eldorado”.

Roberto Rodet, por aquel entonces alcalde de la villa, promocionó y difundió
la “Procesión del Prendimiento”
también llamada desde entonces “Vía Crucis Viviente”,
representado en Balmaseda desde mediados de la década 
de los 80 del siglo XIX,
posiblemente desde 1885, año de gran mortandad a causa de las pestes que asolaban la villa

Veinticinco años antes se había formado Compañía Farisaica “La Invencible”, en el año 1865, para participar en los actos y celebraciones de la Semana Santa, dándole más realce y solemnidad, incluso en los oficios religiosos, acompañando también a las procesiones que se hacían en esos años, integradas por los “pasos” que tenía la villa.  Los “fariseos”, nombre con el que se conoce en Balmaseda a la guardia romana, iban entre los pasos de “La oración del Huerto” y “El azote”, en la procesión del Jueves Santo.    En la procesión del Viernes Santo, los “fariseos” salían del convento de Santa Clara acompañando al paso de Jesús Crucificado. En 1889 aparecen citados los nombres de los balmasedanos que representaron a Jesús y Cirineo, siendo la familia Larrea, apodados “Los Cholos”, los encargados de representar a Jesús en esos años.    En 1894 se cambia el uniforme de los “fariseos”, sustituyendo las cotamallas que portaban por unos petos de cuero, encargando a las mojas del convento de Santa Clara su cuidado y conservación.

Hay que agradecer el esfuerzo y tesón con el que Roberto Rodet promocionó la tradición balmasedana más conocida en todo el país, incluso en el extranjero, pero también fue el que difundió la falsedad de su origen medieval, al comienzo del artículo se cita: “Un viejo espectáculo arrancado desde el siglo XV, cuando una peste, se dice, asoló la comarca y los hombres, trocando el dolor en penitencia, o en acción de gracias, decidieron representar “a lo vivo” el tránsito hacia el Calvario.”  Es cierto que está basado en antiguas procesiones que se hacían en la villa y también en penitencias y rogativas al santo de la ermita de Colisa, San Roque, pero también que en nada tienen que ver con la representación del “Vía Crucis Viviente”, tan sólo su origen religioso, como ha quedado sobradamente demostrado en el libro de Txomin Etxebarria Mirones: Balmaseda, historia de una “Pasión viva” (1991)

Como se indica en el encabezado del artículo, la revista “La Actualidad Española” publicó un artículo de seis páginas en la primavera del año 1966, ilustrado con fotografías de “Paco Rueda” (seguramente por algún error tipográfico aparece como T. Rueda) y aunque no está firmado el autor del artículo, parece obra del propio Roberto Rodet.

Viendo las profesiones de los principales protagonistas de la representación, nos hacemos una idea clara de cuales eran las fuentes de ingresos en la villa durante esos años, abundan los “camioneros y transportistas” y también los “ebanistas”, indicando que la industria del mueble daba ocupación a la mayoría de la población, junto a las empresas Ferrocarriles de Bilbao-La Robla, Plomos y Estaños Laminados, Boinas La Encartada y Fabio Murga.

Este año de 1966 los papeles principales fueron representados por:

Jesús                                   Manuel Ansuátegui “El Minino”                 25 años, transportista
María Magdalena            Matilde García                                               29 años, taquillera
Virgen María                     Begoña Aizpurúa                                           24 años, oficinista
Poncio Pilato                    Alberto Pereda                                               26 años, delineante
Judas Iscariote                 Arturo Calvo                                                   32 años, camionero
Verónica                            Rosa Luz Mantrana                                       21 años
Cirineo                               José María Monasterio                                28 años, transportista
Dimas (ladrón bueno)     Pedro Blanco                                                  31 años, ebanista
Gestas (ladrón malo)       Antonio Peral                                                 23 años, ebanista
Barrabás                            Roberto Berroeta                                          18 años, ebanista
Centurión                          José Román “Manín”                                   36 años, transportista

Las edades rondan entre los veinte y los treinta años dándose el caso de que la Virgen María era un año más joven que su hijo Jesús, hecho que se ha subsanado en la actualidad, representando el papel de María la madre natural del que hace de Cristo. Hacía muy pocos años que había comenzado a representarse la Crucifixión, primero en la plaza de San Severino y después en el Campo del Frontón. También era reciente la costumbre de dejarse crecer el pelo y la barba para dar más realismo a los papeles representados.

 

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A comienzos del siglo XX se incorporan nuevos personajes.    Es entonces cuando aparecen La Magdalena y Las Tres Marías.    En 1920 se cambió la cruz que portaba Jesús, que era de tablas, por otra más realista, estrenando una nueva túnica y apareciendo por primera vez con el rostro descubierto.    En el año 1935 se comienza a representar el Juicio ante Poncio Pilato, introduciendo nuevos personajes:  los Sumos Sacerdotes, Poncio Pilato, Barrabás.   Es por esta época que comenzó a colaborar en la organización del Vía Crucis el pintor balmasedano Roberto Rodet Villa, quien más tarde se hizo cargo de la organización hasta el año 1974.

En la década de los 50 se consolida y mejora la representación, completando la aparición de nuevos personajes:  los ladrones Dimas y Gestas, la Virgen María, la Guardia de Sanedrín, etc.

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Balmaseda 1960. Vía Crucis Viviente

Vía Crucis Viviente de Balmaseda 1960

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Gregorio Goicoechea

Gregorio Goicoechea

Presentamos unas imágenes del Vía Crucis Viviente de Balmaseda del año 1960, extraídas de la grabación en Súper8 que realizó Gregorio Goicoechea y que han permanecido en su poder hasta la fecha.  Según sus deseos “Ahora entiendo que te guste mi inocente versión del Via Crucis, iba mi versión estética, con sus primeros planos, algunos hasta románticos, de gran belleza estética.  Confio en tu ayuda para lograr una  versión aceptable tecnicamente y un recuerdo muy histórico para nuestro pueblo valmasedano.”  “Siento una gran curiosidad ante la reacción y la tremenda sorpresa de verse en una muy digna representación, puede que sea la primera… y quizá una de las mejores… (ya sabes que soy de Bilbao).”  Nuestro más sincero agradecimiento a Gregorio Goicoechea por habernos dado a conocer este documento gráfico que es parte de la historia viva de Balmaseda.

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En el tiempo transcurrido desde que recibimos la grabación digitalizada hemos tratado de poner nombre a los personajes que aparecen en las imágenes, preguntando a nuestros mayores y consultando las publicaciones existentes.  Aunque existen varias fotografías en blanco y negro de esa representación, resulta emocionante verlo en vídeo, en movimiento, en color… etc.  Dado que el trabajo de edición y restauración de las imágenes llevará un tiempo, hemos extraído unas fotografías de la grabación como muestra y para el disfrute de todos los balmasedanos.
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Es posible que alguno de los nombres que figuran en esta relacción puedan estar equivocados y lo que sí es seguro es que están incompletos, por lo tanto, animamos a las personas que puedan aportar más información a que se pongan en CONTACTO con nosotros para facilitárnosla.  Con la información obtenida podremos completar la lista de los participantes en el Vía Crucis Viviente de 1960.  De momento, estos son los nombres que hemos podido conseguir:
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Jesús
Andoni Santamaría “Cubera”
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Magdalena
Mari Nieves Fernandez
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Virgen María
Maruja Celorio
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San Juan
Juan Ángel Merino
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Poncio Pilato
José Ulíbarri
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Sumos Sacerdotes
Merino, Marcial Sáinz y Juanjo Alejandre
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Centurión
Pepe Fernández “El montañés”
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“Fariseos”
Santiago Avellaneda, Román Fernández “Manín”, “Bejerano”
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Cirineo
Santiago Orrantia
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Ladrones
Robledo y Sáinz Otaola
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Verónica
Pili Martínez “Calderilla”
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Marías
Ana Mari Marro y Mª. Carmen Larrínaga
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Judas
Arturo Calvo
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Tambor
Martín de la Serna “Pindongo”
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Trompetas
Fabián Montes, Iñaki Izaguirre y “Sopuerta”
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Pregonero
Carlos Borregán “Bikini”
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Sayones
Juanito Otaola, Antonino Blanco, José Mari Monasterio
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Pajes
Chuchi “El Pelón” (con cinta azul)
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Imágenes extraídas de la grabación

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Las imágenes están digitalizadas de una película de Súper8 ¡¡de hace 55 años!!, realizadas muy dignamente por un aficionado, Gregorio Goicoechea.  La calidad de grabación no es excesiva pero supone un documento gráfico de extraordinario valor para la historia de la Villa de Balmaseda.

Según nos han relatado, fue la primera vez que el Pretorio se hacía en la puerta de la iglesia de Santa Clara.  En estas fechas, la procesión salía del Campo de las Monjas, pasaba por el Calvario, bajaba por Félix de la Torre hasta la plaza de Los Fueros para continuar por la calle Correría, llegando a la plaza de San Severino rodeando la iglesia y los personajes entraban en ella para rezar.  Tras el responso, salían, encaminándose por la plazuela del Marqués continuando por la calle Pío Bermejillo (Enmedio) hasta la plaza de San Juan, atravesándola para dirigirse a la iglesia de San Juan donde finalizaba la representación.

Tres años más tarde, en 1963, se representó la crucifixión en la plaza de San Severino, encima de las fuentes, dejando de entrar en la iglesia.

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Semana Santa Balmaseda. Viernes Santo

VIERNES SANTO

La representación de la pasión y muerte de Jesucristo, tal como se escenifica en Balmaseda en la noche de Jueves Santo y la mañana de Viernes Santo, se celebra en la Villa encartada desde mediados del siglo XIX con la creación de la Compañía Farisaica “La Invencible” en 1865, participando en los actos y celebraciones de la Semana Santa, dándole más realce y solemnidad, incluso en los oficios religiosos.   Los “fariseos”, nombre con el que se conoce en Balmaseda a la guardia romana, iban entre los pasos de “La oración del Huerto” y “El azote”, en la procesión del Jueves Santo.   En la procesión del Viernes Santo, los “fariseos” salían del convento de Santa Clara acompañando al paso de Jesús Crucificado.

En el año 1883 se disolvió la Cofradía de la Santa Vera Cruz, pasando los trajes de los “fariseos” al Ayuntamiento de Balmaseda y el Cabildo Parroquial se hizo cargo de las celebraciones religiosas.   Pocos años más tarde, en 1887, se hace referencia a la Procesión del Prendimiento, que representaba el momento en que Jesús era prendido en el Huerto de Getsemaní, hecho que se representaba en el Campo de las Monjas, frente al convento de Santa Clara.   El cabo de los “fariseos” ponía una soga alrededor del cuello del Nazareno, comenzando una procesión por las calles de Balmaseda hasta la iglesia de San Severino, donde se rezaba un responso y, posteriormente, hasta la iglesia de San Juan, donde se disolvía.

En 1889 aparecen citados los nombres de los balmasedanos que representaron a Jesús y Cirineo, siendo la familia Larrea, apodados “Los Cholos”, los encargados de representar al Nazareno en esos años.   En 1894 se cambia el uniforme de los “fariseos”, sustituyendo los cotamallas que portaban por unos petos de cuero, encargando a las mojas del convento de Santa Clara el cuidado y conservación de los petos.   A comienzos del siglo XX, se incorporan nuevos personajes: La Magdalena y las tres Marías.

En 1920 se cambió la cruz que portaba Jesús, que era de tablas, por otra más realista, estrenando una nueva túnica y apareciendo por primera vez con el rostro descubierto, siendo Gaspar Renovales el primer Jesús que muestra su cara.   En el año 1935, comienza la representación del Juicio ante Poncio Pilato, introduciendo nuevos personajes: los Sumos Sacerdotes, Poncio Pilato, Barrabás…    Es por esta época que comenzó a colaborar en la organización del Vía Crucis el pintor balmasedano Roberto Rodet Villa, quien más tarde se hizo cargo de la organización hasta el año 1973.

En la década de los 50 se consolida y mejora la representación, completando la aparición de nuevos personajes: los ladrones Dimas y Gestas, la Virgen María (1957), la Guardia de Sanedrín, etc.  Los personajes comienzan a aparecer con pelo y barba natural lo que acentúa el realismo de la representación, siendo Remigio Santibáñez el primer Nazareno con barba natural, en el año 1954.

En la década siguiente, el Vía Crucis Viviente de Balmaseda adquiere relevancia mundial al aparecer asiduamente en la prensa, radio y televisión, también en algunas producciones cinematográficas. En el año 1963 se escenifica por primera vez la Crucifixión en la plaza de San Severino (encima de las fuentes).   Dos años más tarde, la crucifixión se escenificó en el parque del Frontón (donde hoy día hay un edificio, a la izquierda de la entrada) y, al año siguiente, el escenario se trasladó al Campo del Frontón, cubriéndolo con lonas, tierra y ramas para darle más realismo.  La forma del escenario es piramidal con las figuras de Jesús y los ladrones crucificados en la cumbre y el resto de los personajes colocados de forma jerárquica hasta la base.   Aparecen nuevos personajes: apóstoles, esbirros, ancianos, escribas, saduceos, guardia de Poncio Pilato, cojo, ciego y una turba de cincuenta personas.

En el año 1974 se hizo cargo de la organización una nueva Comisión Organizadora que dirige el Vía Crucis Viviente hasta la actualidad, al frente de la cual está José Ángel Ramón “Zarra”.   Para entonces, la iglesia dejó de participar en la representación.

En la década siguiente, continuaron con la incorporación de nuevas escenas: la Flagelación en 1981 y la Última Cena en 1984.   Al incorporarse esta escena, el Prendimiento que se desarrollaba en la mañana del Viernes Santo pasó a la noche del Jueves Santo, tras la última Cena y la Oración del Huerto, continuando con el juicio ante el Sanedrín.

GALERÍA FOTOS VÍA CRUCIS 2014

 

Bibliografía:  “Balmaseda, siglo XX. Memoria gráfica”

PORTADA DEL LIBRO

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Semana Santa Balmaseda. Procesión del Silencio

Como colofón de los actos de la Semana Santa de Balmaseda, tras las procesiones de los Pasos y el Vía Crucis Viviente, en la tarde-noche del Jueves Santo y la mañana y tarde del Viernes Santo, se celebra la Procesión del Silencio al anochecer del Viernes Santo.

Es una procesión emotiva, en la que participan un buen número de balmasedanos, acompañando al Cristo crucificado y La Dolorosa hasta la entrada del cementerio de Balmaseda.   Estos pasos van escoltados desde la iglesia de San Severino hasta el campo santo, por la guardia romana (los fariseos), junto a los numerosos fieles, atravesando la plaza del Marqués por la calle Martín Mendía para atravesar el puente del Millonario, continuando por el barrio de Las Tenerías, por la travesía Valbuena hasta llegar al cementerio de la localidad, donde la figura del Cristo crucificado reposará hasta la siguiente Semana Santa.   El paso de La Dolorosa emprende entonces el camino de regreso, acompañado por los fieles, hasta la iglesia de San Severino.

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Semana Santa Balmaseda. Jueves Santo. Vídeo 2012

JUEVES SANTO

En todo el territorio nacional se celebran procesiones de Semana Santa con la imaginería depositada en las iglesias desde hace varios siglos. En Balmaseda, las primeras noticias que se tienen de las procesiones de los “Pasos” en la Semana Santa, datan del año 1771 (siglo XVIII) en el “Libro de Cuentas” del Ayuntamiento que se cita el importe de la cera gastada “en las funciones de la Calendaria y procesiones de Semana Santa y para el Corpus”. Anteriormente se sabe que, con motivo de las pestes que asolaron la Villa en el siglo XVI y XVII, se hicieron procesiones al monte Colisa/Kolitxa para que San Sebastián y San Roque intervinieran a favor de los balmasedanos y los librara de la enfermedad.

En el año 1828 se refunda la Cofradía de la Santa Vera Cruz, que existía desde siglos atrás y será la encargada de organizar los actos de la Semana Santa balmasedana. Martín de los Heros, cita la existencia de la Cofradía de la Santa Vera Cruz en los años 1585, 1655 y 1772.   En el año 1829 se sabe que salieron los pasos: “Jesús Nazareno”, “La Virgen de la Soledad”, “San Juan Evangelista” y “El Santo Cristo del Descendimiento”, imágenes pertenecientes a las distintas capillas de la iglesia de San Severino. Este mismo año se adquiere el primer “Ecce Homo” que tuvo la Villa de Balmaseda.

En 1841 se hizo una túnica nueva para el “Nazareno” que se sacaba en la Pocesión del Viernes Santo. En 1846 se compra la antigua “Urna” o “Cristo Yaciente” que no se conserva siendo sustituida en el siglo XX, por otra, cedida por la familia Fernández Elejalde “El millonario”.   Los penitentes hicieron su aparición en el año 1850.   Años más tarde, se incorporan a las Procesiones de Balmaseda uno de los elementos más importantes de la representación, los soldados romanos, que en la Villa son llamados “Fariseos”.    Sobre estos personajes se ha ido vertebrando el resto del Vía Crucis Viviente, añadiendo en principio a Jesús y Cirineo en la Procesión del Prendimiento y, poco a poco, el resto de
personajes.

Volviendo a los “Pasos” de Balmaseda, en el año 1864 se compra el “Nazareno con Cirineo” al escultor Bernabé de Garamendi por 3.000 reales y dos años más tarde, el paso de “La Cena” o “Apostolado” al mismo autor por 4.000 reales.   En el año 1882 se produce un cambio en la Procesión al dejar de salir la noche del Viernes Santo varios “pasos”, desfilando junto a la “Urna” “La Virgen de la Soledad”, “San Juan Evangelista” y “La Piedad”. Por diferentes motivos, la Cofradía de la Santa Vera Cruz deja de organizar las Procesiones que, en su parte religiosa quedó a cargo del Cabildo parroquial y de la organización se hizo cargo el Ayuntamiento de Balmaseda. Los “Fariseos” cobraron este año la cantidad de 20 pesetas, pagadas por el Consistorio Municipal.

En el año 1921 se compra un nuevo “Ecce Homo” a Lorenzo Coullaut-Valera, de gran valor artístico, existiendo una copia igual en la ciudad de Cuenca.   Fue pagado por la familia Zulaika y es el que actualmente sale en las Procesiones de nuestra Villa.   Unos años más tarde, en 1949 se adquiere el “Paso” de “La Oración del Huerto”, por 5.000 pesetas, que fueron subvencionadas por el Ayuntamiento de Balmaseda “… a cargo del superávit del año anterior.”.    En el año siguiente, 1950, se creó la “Comisión pro manto de la Dolorosa” con el fin de recaudar fondos para cambiar el manto de “La Virgen de la Soledad” por medio de donaciones populares y el Ayuntamiento aportó la cantidad de 2.500 pesetas.

Durante la primera mitad del siglo XX se perdieron cuatro “Pasos” de las Procesiones balmasedanas: “La Última Cena”, que se guardaba en la sacristía de la iglesia de San Juan, debido a la humedad y el derrumbe del techado, “El Prendimiento”, “La Oración del Huerto” y “Nazareno con Cirineo”.

VIDEO 2012

Procesión de los “Pasos”.
Sanedrín, Última Cena, Oración en el Huerto, Prendimiento, Juicio ante el Sanedrín.

 

Bibliografía:  “Balmaseda, siglo XX.  Memoria gráfica”

PORTADA DEL LIBRO

PORTADA DEL LIBRO

 

Presentación-canalPanoramica-Balmaseda

 

 

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Restauración de los Pasos de Semana Santa

Centro de Interpretación de la Pasión Viviente de Balmaseda.

Roman-Martinez-WebEn el mes de enero se ha procedido a la restauración de las tallas “El azote”, “Ecce Homo” y el “Cristo del Cementerio”, figuras pertenecientes a los Pasos de la Semana Santa balmasedana.   Se ha encargado del mantenimiento, como en años anteriores, la empresa Restaura, de Algorta, siendo Román Martínez de las Rivas quien explica las actuaciones realizadas.

Se trata de una restauración de los daños ocasionados por el ajetreo que sufren las tallas durante las procesiones de la Semana Santa de Balmaseda, durante el traslado y por la propia estabilización de la temperatura.

VÍDEO

Presentación-canal

Panoramica-Balmaseda

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Pasión Viviente de Balmaseda. Actos y recorrido

VCV2013-CartelLa Pasión Viviente de Balmaseda, el Vía Crucis, comenzó siendo una representación del prendimiento de Jesús en el Huerto de los Olivos por parte del jefe de la guardia romana, iniciando un recorrido por las calles de la villa, acompañados de la guardia romana, que en Balmaseda son denominados “fariseos”, junto a los pasos de la Semana Santa balmasedana, hasta la iglesia de San Severino, donde el clero oficiaba la misa de Viernes Santo.   Al finalizar el oficio religioso se iba en procesión hasta la iglesia de San Juan donde finalizaban los actos.    Al ser una representación del prendimiento de Jesús en el Huerto de Getsemaní, se la denominó durante años la “Procesión del Prendimiento”.

De esa forma se celebraba la Semana Santa en la villa encartada hasta que a comienzos del siglo XX se incorporaron nuevos personajes a la comitiva.    Se agregaron desde entonces la Magdalena y las tres Marías.   Hasta 1920 la figura de Jesús iba encapuchado y la guardia romana, los fariseos, estaban tapados con yelmo y barba para ocultar su identidad.    Fue a partir de 1935 cuando se comenzó a representar el juicio ante Poncio Pilato frente a la puerta del convento de Santa Clara.

REPRESENTACIÓN DE LA ÚLTIMA CENA, LA ORACIÓN EN EL HUERTO Y EL JUICIO ANTE EL SANEDRÍN

Con el paso de los años se han incorporado nuevos personajes, representando cada vez más actos de la Pasión y muerte de Jesucristo.    Fue en 1984, fecha en que comenzó la representación de la Última Cena, uniéndola con la Oración del Huerto y el Prendimiento, pasando a representarse en en la noche del Jueves Santo, formando una escenografía más acorde con el momento representado que en la mañana del Viernes Santo como había sido tradicional, añadiendo más realismo al introducir los diálogos que daban sentido a los hechos escenificados.

Otra variación importante se produjo a mediados de la década de 2000, cuando los actos del Jueves Santo se representaron en la Plaza de San Severino, en un marco de gran belleza arquitectónica.   La última Cena se escenifica desde entonces frente a la fachada del Ayuntamiento, teniendo como fondo el precioso pórtico de columnas de la casa consistorial.    La oración del Huerto tiene lugar bajo un árbol sobre las fuentes de la plaza y allí mismo es prendido Jesús por los sicarios del Sanedrín para ser conducido ante los Sacerdotes para ser juzgado frente a la fachada sur de la iglesia de San Severino, en la portada de El Salvador, siendo encontrado culpable de blasfemia y condenado a muerte, enviándole en presencia de Poncio Pilato para que ejecute la sentencia.

REPRESENTACIÓN DEL AHORCAMIENTO DE JUDAS Y EL JUICIO ANTE PONCIO PILATO

A la mañana siguiente, Viernes Santo, los actos comienzan sobre la 9:00 de la mañana con el ahorcamiento de Judas, arrepentido a haber entregado a su maestro.    Continúa con el juicio ante Poncio Pilato, representando la flagelación desde 1981, el Ecce Homo la elección entre Jesús o Barrabás, hasta que finalmente, el pretor romano se lava las manos ante la imposibilidad de salvar a Jesús.    Comienza entonces la Vía Dolorosa en el Campo de las Monjas representando la primera caida, el encuentro con la Magdalena y el encuentro con la Virgen María, a la que acompañan los apóstoles.    Todos estos actos se desarrollan frente a la iglesia y el convento de Santa Clara.

VÍA CRUCIS POR LAS CALLES DE LA VILLA

Entonces la comitiva se encamina por la trasera del convento, donde los fariseos prenden al cirineo para ayude a Jesús con la pesada cruz, hacia la calle Félix de la Torre donde tiene lugar el encuentro con la Verónica y las Marías, produciéndose el milagro del niño ciego, actos que tienen lugar frente a la comisaría de la Ertzaintza, bajando posteriormente hacia la Plaza de Los Fueros donde se produce la segunda caida.    En la entrada de la calle Correría se encuentran con unas mujeres piadosas que ofrecen agua a Jesus.    Atravesando toda la calle se llega a la Plaza de San Severino donde se produce la tercera caida junto a la estatua de Martín Mendía, para girar en dirección a la Plazuela del Marqués continuando por la calle Martín Mendía hasta el Puente Viejo, donde atraviesan el río Cadagua para llegar al final del recorrido en el Campo del Frontón, donde tiene lugar la representación de la Crucifixión.

CRUCIFIXIÓN EN EL MONTE CALVARIO

En el año 1963 comenzó a representarse la Crucifixión en la Plaza de San Severino, donde se representa actualmente la Oración del Huerto, pero al no reunir condiciones para albergar a la gran cantidad de público que se acercaba a verlo, se optó por hacerlo en el Campo del Frontón.    El primer y único año se hizo a la izquierda según se entra, pero los árboles dificultaban la visibilidad, por loo que se decidió hacerlo en el campo de fútbol del Frontón, para lo que se construyó un escenario de madera, en forma de pirámide donde se colocaron las cruces en lo más alto y el resto de los personajes se organizaban jerárquicamente hasta la base.    Años más tarde, gracias a una subvención institucional se construyó el escenario actual.

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