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El “Vía Crucis” hace más de 50 años

La Actualidad Española (07-04-1966)

Fue en la década de los 60, impulsado por su director general Roberto Rodet, cuando el Vía Crucis Viviente de Balmaseda adquirió una dimensión y publicidad nunca conocidas hasta entonces. Se acercaban a la villa encartada toda clase de medios, prensa, televisión y hasta el cine. Durante esa década la villa de Balmaseda conoció un gran auge, motivado por el despegar de la industria del mueble que, durante las décadas de los 50, 60 y la primera mitad de los 70 convirtió a Balmaseda en “Eldorado”.

Roberto Rodet, por aquel entonces alcalde de la villa, promocionó y difundió
la “Procesión del Prendimiento”
también llamada desde entonces “Vía Crucis Viviente”,
representado en Balmaseda desde mediados de la década 
de los 80 del siglo XIX,
posiblemente desde 1885, año de gran mortandad a causa de las pestes que asolaban la villa

Veinticinco años antes se había formado Compañía Farisaica “La Invencible”, en el año 1865, para participar en los actos y celebraciones de la Semana Santa, dándole más realce y solemnidad, incluso en los oficios religiosos, acompañando también a las procesiones que se hacían en esos años, integradas por los “pasos” que tenía la villa.  Los “fariseos”, nombre con el que se conoce en Balmaseda a la guardia romana, iban entre los pasos de “La oración del Huerto” y “El azote”, en la procesión del Jueves Santo.    En la procesión del Viernes Santo, los “fariseos” salían del convento de Santa Clara acompañando al paso de Jesús Crucificado. En 1889 aparecen citados los nombres de los balmasedanos que representaron a Jesús y Cirineo, siendo la familia Larrea, apodados “Los Cholos”, los encargados de representar a Jesús en esos años.    En 1894 se cambia el uniforme de los “fariseos”, sustituyendo las cotamallas que portaban por unos petos de cuero, encargando a las mojas del convento de Santa Clara su cuidado y conservación.

Hay que agradecer el esfuerzo y tesón con el que Roberto Rodet promocionó la tradición balmasedana más conocida en todo el país, incluso en el extranjero, pero también fue el que difundió la falsedad de su origen medieval, al comienzo del artículo se cita: “Un viejo espectáculo arrancado desde el siglo XV, cuando una peste, se dice, asoló la comarca y los hombres, trocando el dolor en penitencia, o en acción de gracias, decidieron representar “a lo vivo” el tránsito hacia el Calvario.”  Es cierto que está basado en antiguas procesiones que se hacían en la villa y también en penitencias y rogativas al santo de la ermita de Colisa, San Roque, pero también que en nada tienen que ver con la representación del “Vía Crucis Viviente”, tan sólo su origen religioso, como ha quedado sobradamente demostrado en el libro de Txomin Etxebarria Mirones: Balmaseda, historia de una “Pasión viva” (1991)

Como se indica en el encabezado del artículo, la revista “La Actualidad Española” publicó un artículo de seis páginas en la primavera del año 1966, ilustrado con fotografías de “Paco Rueda” (seguramente por algún error tipográfico aparece como T. Rueda) y aunque no está firmado el autor del artículo, parece obra del propio Roberto Rodet.

Viendo las profesiones de los principales protagonistas de la representación, nos hacemos una idea clara de cuales eran las fuentes de ingresos en la villa durante esos años, abundan los “camioneros y transportistas” y también los “ebanistas”, indicando que la industria del mueble daba ocupación a la mayoría de la población, junto a las empresas Ferrocarriles de Bilbao-La Robla, Plomos y Estaños Laminados, Boinas La Encartada y Fabio Murga.

Este año de 1966 los papeles principales fueron representados por:

Jesús                                   Manuel Ansuátegui “El Minino”                 25 años, transportista
María Magdalena            Matilde García                                               29 años, taquillera
Virgen María                     Begoña Aizpurúa                                           24 años, oficinista
Poncio Pilato                    Alberto Pereda                                               26 años, delineante
Judas Iscariote                 Arturo Calvo                                                   32 años, camionero
Verónica                            Rosa Luz Mantrana                                       21 años
Cirineo                               José María Monasterio                                28 años, transportista
Dimas (ladrón bueno)     Pedro Blanco                                                  31 años, ebanista
Gestas (ladrón malo)       Antonio Peral                                                 23 años, ebanista
Barrabás                            Roberto Berroeta                                          18 años, ebanista
Centurión                          José Román “Manín”                                   36 años, transportista

Las edades rondan entre los veinte y los treinta años dándose el caso de que la Virgen María era un año más joven que su hijo Jesús, hecho que se ha subsanado en la actualidad, representando el papel de María la madre natural del que hace de Cristo. Hacía muy pocos años que había comenzado a representarse la Crucifixión, primero en la plaza de San Severino y después en el Campo del Frontón. También era reciente la costumbre de dejarse crecer el pelo y la barba para dar más realismo a los papeles representados.

 

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A comienzos del siglo XX se incorporan nuevos personajes.    Es entonces cuando aparecen La Magdalena y Las Tres Marías.    En 1920 se cambió la cruz que portaba Jesús, que era de tablas, por otra más realista, estrenando una nueva túnica y apareciendo por primera vez con el rostro descubierto.    En el año 1935 se comienza a representar el Juicio ante Poncio Pilato, introduciendo nuevos personajes:  los Sumos Sacerdotes, Poncio Pilato, Barrabás.   Es por esta época que comenzó a colaborar en la organización del Vía Crucis el pintor balmasedano Roberto Rodet Villa, quien más tarde se hizo cargo de la organización hasta el año 1974.

En la década de los 50 se consolida y mejora la representación, completando la aparición de nuevos personajes:  los ladrones Dimas y Gestas, la Virgen María, la Guardia de Sanedrín, etc.

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Historia de Balmaseda. Año 1571

Testamento de Johan de la Puente

Testamento de Johan de la Puente (Archivo de Balmaseda)

El sábado 17 de marzo de 1571, el escribano Real del Valle de Mena, Johan del Valle, en presencia de Johan Mazón de Ahedo, alcalde ordinario de la Villa de Valmaseda (en el escrito aparece como “Balmasseda”), estando también presentes Julián de Santiago Velasco, síndico procurador general, Andrés de Quintana, regidor de dicha villa de Valmaseda y Johan Ortiz de Mioño, mayordomo de la iglesia de San Juan del Moral, se reunieron para llevar a cabo el reparto de la herencia de 400 ducados que Johan de la Puente había legado a los vecinos de Valmaseda tras su muerte, acaecida en la ciudad de Potosí (Alto Perú, actual Bolivia).

Según indica la Wikipedia: “Potosí ―generalmente conocida como la Villa Imperial de Potosí― es una ciudad del sur de Bolivia, capital del departamento del mismo nombre y de la Provincia de Tomás Frías. Se extiende a las faldas de una legendaria montaña llamada Sumaj Orcko (Cerro hermoso, en quechua: ‘Cerro Rico’ en español), en la cual se situó la mina de plata más grande del mundo desde mediados del siglo XVI hasta mediados del siglo XVII.”  Tras el descubrimiento de la mina de plata, el capitán español, Diego de Zenteno, junto a otros capitanes, tomó posesión del Cerro Rico el 1 de abril de 1545.

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Grabado del Cerro Rico de Potosí

A este emplazamiento minero se le denominó, años más tarde, “la boca del infierno”, al estar situado a más de 4.000 metros de altitud en el que trabajaban unos 14.000 indígenas.  En 1572 Potosí ya superaba en tamaño a las ciudades españolas.  La primera Casa de Moneda de Potosí se construyó ese mismo año, dando lugar a que se extendiese en el mundo el “vale un Potosi”, de Miguel de Cervantes, como símbolo de riqueza y de poder.  Para el año 1610 tenía 160.000 habitantes e igualaba en extensión a Paris y Londres.  El balmasedano Johan de la Puente debió llegar a Potosí durante la explotación minera, pues su muerte se produjo en la segunda mitad del siglo XVI siendo un hombre que había acumulado una gran fortuna.

El escrito comienza con la frase: “En la Villa de Villasana que es en el Valle de Mena… “, indicando más tarde unos datos que son importantes para el conocimiento de las costumbre de nuestros antepasados: “… en presencia de mí, Diego de Zumalabe, escribano público y ante los testigos (…..) escritos, dijeron que por virtud del poder general que tienen de esta villa y vecinos de ella, de todo el pueblo que fue llamado a campana tañida y a voz de pregonero, el cual poder se les dio en el cementerio de Señor San Severino de esta dicha villa, a donde tienen de costumbre de ser juntar los vecinos de ella en Concejo General cuando son llamados por la orden dicha…”.  Según este escrito de Diego de Zumalabe, los vecinos eran llamados a Concejo General por medio del tañido de las campanas y por pregón, reuniéndose en el cementerio junto a la iglesia de San Severino.

El difunto, Johan de la Puente, debió de ser una persona muy piadosa, pues en su legado dejó las siguientes instrucciones: “… mandó entre otras mandas por su testamento mandó al cabildo y justicia y regimiento de esta dicha villa para que se comprasen de trigo en cada un año en favor de los pobres como consta y parece por la clausula de su testamento…”.  También hemos encontrado el siguiente texto: “En 1571 murió en Potosí (Alto Perú) un balmasedano allí afincado, D. Juan de la Puente, dueño de una gran fortuna, legando 500 ducados de oro al Ayuntamiento para comprar trigo, que tras almacenarlo, se repartiera a los pobres de la villa en épocas de escasez y hambres.” (www.balmasedahistoria.com – Julia Gómez Prieto).

BALMASEDANOS Y SUS APORTACIONES DESDE AMÉRICA 

NOMBRE Fecha documental Lugar de residencia FUNDACIÓN
Juan de la Puente 1555 Arequipa (Perú) Pósito de Trigo
Francisco Ortes de Velasco 1600 Cartajena de Indias Trigo de Pobres
Juan de Sabugal de la Puente 1611 Minas de Guanajuato (México) Indotadas
Antonio de Trucíos 1620 Zacatecas (México) Capellanía
Juan de la Piedra 1643 Panamá Convento de las Clarisas
José de Larrazabal  1802 Lima (Perú) Hospital Nuevo

En este cuadro de Julia Gómez Prieto, perteneciente a su página http://www.balmasedahistoria.com, observamos que los balmasedanos benefactores de la villa eran de familias importantes, así aparecen los apellidos de la Puente, Ortés de Velasco, Trucíos, de la Piedra, etc.

Otras partidas fueron para las iglesias y ermitas de Balmaseda, según el reparto siguiente: “… asimismo cien ducados que el dicho Johan de la Puente mandó a la iglesia  del Señor San Juan y a su fábrica y más otros cincuenta ducados a la fábrica de la iglesia del Señor San Severino de esta dicha villa y asimismo veinte ducados que el susodicho mandó al hospital de la calle de Medio de esta dicha villa y asimismo otros veinte ducados que mandó los diez para la iglesia y ermita de San Sebastián y otros diez ducados para la ermita de San Benito de esta dicha villa, los cuales por su poder de los dichos justicia y regimiento y mayordomos de las iglesias y ermitas, nombrados por la dicha justicia.”

Pero, seguramente los que leen esto se preguntarán… ¿cuál es el valor de 1 ducado?   En la Wikipedia encontramos que: “1 ducado equivalía a 11 reales castellanos y 1 maravedí o bien 375 maravedíes (1.500 cornados)”.  Otra valoración la encontramos en la página de Todoexpertos (www.todoexpertos.com): “… El valor en aquella época, era de 375 maravedís que en euros, son 27´10 euros, hay que tener en cuenta, que 27 euros en la época, equivalía mucho dinero. Es más fácil de imaginar, si le preguntamos a algún anciano, cual era su sueldo hace 60 u 80  años, y rondaría sobre las 100 pesetas (0,60  céntimos de euro)”.

A la iglesia de San Juan del Moral le correspondió la suma más elevada de este reparto, 100 ducados, según quedó escrito “… y a su fábrica…”, lo que indica que aún se estaba construyendo o reformando.  La cronología de esta iglesia abarca desde el siglo XV hasta el XIX, con distintos estilos arquitectónicos.  La base principal es de estilo gótico renacentista, constando de una sola nave y ábside.  Fue fundada por Juan López de la Puente, seguramente, antecesor del finado.  La torre campanario fue construida en el siglo XVIII y el pórtico, que transcurre a lo largo de la fachada sustentado por columnas o postes jónicos, están fabricados en hierro por la factoría de Santa Ana de Bolueta, data del siglo XIX.

Otra partida estaba destinada a la iglesia parroquial de San Severino, 50 ducados y, al igual que la consignada a la iglesia de San Juan del Moral, era para su “fábrica”.  Si esta iglesia está datada a mitad del siglo XV, es de suponer que 100 añós más tarde todavía se estuviera edificando o reformando, según las costumbres constructivas de la época.  Entre los años 1541 y 1546, pocos años antes de la defunción y testamento de Johan de la Puente, el cantero montañés, Juan de Rasines, por iniciativa del comerciante balmasedano afincado en Sevilla, Juan de Urrutia, se construyó la Capilla del Santo Cristo, para lo cual eliminó la muralla que transcurría contigua a la iglesia.

Seguidamente, en el testamento se cita que: “… veinte ducados que el susodicho mandó al hospital de la calle de Medio de esta dicha villa.”  En esta ocasión no se cita que sea para su “fábrica”, lo que hace suponer que el citado Hospital de Nuestra Señora de los Remedios (en otro lugar se cita como Hospital de Nuestra Señora del Rosario o de los Peregrinos) ya existía en el año 1571.  Aunque se ha datado el Hospital en el año 1640 por una lápida con inscripción que aparece en su fachada, en la que se puede leer: “Alabado sea el Santísimo Sacramento y la limpia concepción de la Virgen Santísima concebida sin pecado original. AÑO 1640”, nos hace pensar que se colocó posteriormente como una “invocación inmaculista”, sin que tenga que ser la fecha de su construcción.

También se hace mención a la donación que Johan de la Puente hace a las ermitas de San Sebastián y San Benito de Balmaseda: “… otros veinte ducados que mandó los diez para la iglesia y ermita de San Sebastián y otros diez ducados para la ermita de San Benito de esta dicha villa…”,  aunque no se cita, serían para el mantenimiento de dichos templos.  La ermita de San Sebastián, situada en lo alto del monte Colisa, todavía no contaba con la advocación de San Roque que se unió a la de los santos Sebastián y Fabián en el año 1585, con motivo de las epidemias de peste que asolaban la villa, sobre todo en los años 1536 y 1576, siendo la más mortífera de todas la de 1599.  La ermita de San Benito, parece que estaba situada en el barrio de Las Tenerías, no conservándose en la actualidad.

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Éxito del karaoke “Voy a Balma”

El 22 de octubre de 2012, hace tres años y medio, publicamos un artículo incluyendo un vídeo recuperado de los archivos de Producciones Pikizu, que se había realizado y distribuido como cintas de vídeo VHS en el año 1993, por encargo del grupo ÑKU.  En aquellos años obtuvo una gran aceptación popular, siendo reproducido y cantado en numerosos bares de Balmaseda.

Ahora, gracias a las nuevas tecnologías y las redes sociales (Facebook), está siendo valorado de nuevo con numerosas reproducciones, pasando en estos momentos de las 900.  No llega, ni de lejos, a los miles de reproducciones que obtienen otros vídeo que circulan por la red, pero es un orgullo saber que uno de nuestros trabajos de salvaguarda de las costumbres balmasedanas está siendo ampliamente valorado por el público.

Os dejamos de nuevo un enlace del vídeo del karaoke “Voy a Balma”, del ÑKU.

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Enlace al artículo original en el que aparecen las dos versiones del vídeo, una con letra y música para practicar y otra que sólo tiene la música para cantar en formato karaoke

Enlace al artículo original

Estamos muy agradecidos a todas las personas que han compartido el vídeo de forma que se dibulga la cultura y la idiosincrasia balmasedana en la red.

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Los carnavales en Balmaseda

Carnaval en Balmaseda

Volvieron a celebrarse tras cincuenta años de prohibición

El Carnaval, en Balmaseda, como en el resto de España, estuvo prohibido durante muchos años por orden gubernamental. En 1937 se prohibió por decreto la celebración de los carnavales en todo el territorio nacional, con algunas excepciones muy contadas y concretas, como eran los carnavales de Cádiz, Tenerife y unos pocos más.  Se anunció que la medida era temporal, pero con la victoria de Franco en la Guerra Civil, el decreto se prorrogó indefinidamente. Con el fin de la dictadura y la implantación de un nuevo régimen político, la Democracia, a partir del año 1977 volvieron a celebrarse los Carnavales en toda España.

1986. El comienzo

El Carnaval, una fiesta que se celebra con mucha alegría,  la primera gran fiesta después de Navidad y Reyes, esperada en el calendario sobre todo por los más pequeños que son los que la disfrutan con mayor intensidad, con sus disfraces multicolores, imitando a sus personajes favoritos,  tanto del cine como de la televisión.

Hace tiempo que se ha convertido en una fiesta infantil y juvenil.  Durante un tiempo, los mayores, sus padres, tíos, etc. perdieron el interés en esta fiesta que tan sólo unos pocos años atrás era multitudinaria y participativa, con numerosas cuadrillas desfilando alegremente por las calles de la villa.

Pero todo cambia, las costumbres y los intereses de la gente.  El primer año que se celebraron, después de cincuenta años de prohibición, tras la Guerra Civil, fue un despertar del sentimiento festivo y la implicación de todos los habitantes de la villa, el resultado fue espectacular.

Era el año 1986 cuando se reunieron un grupo de personas y decidieron disfrazarse para celebrar los deseados Carnavales. Eran comerciantes de la villa y atendieron a sus clientes disfrazados en la mañana del Martes de Carnaval.

Una década antes había llegado la democracia a sus vidas. Había terminado la dictadura que durante cuarenta años los mantenía bajo el yugo de un régimen dictatorial que no permitía ningún desliz.  Pero esa situación terminó, no había motivos para mantener la prohibición, pero todavía latía en sus corazones un miedo ancestral, un terrible miedo instalado en lo más profundo de su ser.

A pesar de las ganas de diversión y de mantener unas costumbres que les fueron arrebatadas, todavía subyacía un miedo secular a desafiar a las autoridades.  Tenían la experiencia de lo que ocurría en esos casos,  eran implacables.  Por suerte la iniciativa de llevar a cabo las actividades ya no recaían en sus manos, ahora eran las nuevas generaciones las que se hacían cargo de organizar y llevar a cabo cualquier iniciativa, como es natural, era el recambio generacional.

Así que, fueron ellos, los jóvenes esa nueva sabia que no habían sentido el yugo de la sinrazón los que tomaron la iniciativa, fueron ellos los que se revelaron contra la tiranía del miedo a unos medios represores que ya no existían.  Un grupo de comerciantes de la calle Correría ya había desafiado años antes a esa inexistente prohibición.

Eran tiempos de cambio, el dictador Franco había muerto una década antes, pero en esencia, la situación festiva no había cambiado sustancialmente.  Las elecciones generales ya se habían celebrado e incluso también las primeras elecciones municipales.  Eso significaba que los ayuntamientos estaban en nuevas manos, pero en lo referente a los Carnavales nada cambiaba.  Seguramente nadie echaba de menos una fiesta que no habían conocido y los más mayores aún sentían el miedo de la prohibición.

Entonces llegó el momento de que la fiesta brotara de las entrañas de la población, de muy adentro, tanto que fue un movimiento popular de una magnitud tan arrolladora que nadie se atrevió a cuestionar. Surgió de una forma natural, como un sentimiento que estuviera presente pero no conseguía manifestarse.  Cuando ese grupo de comerciantes comenzó a disfrazarse en la mañana del Martes de Carnaval por el mero hecho de hacerlo, ni siquiera con el propósito de inculcar a los demás las ganas de divertirse, tan sólo porque les apetecía hacerlo o como una forma de protesta hacia el sistema político que ya había terminado.  Esos comerciantes, o mejor dicho porque en realidad fue así,  esas comerciantes, ya que fueron mujeres las que iniciaron el movimiento popular que dio origen a las fiestas de Carnaval en Balmaseda se disfrazaron durante varios años para divertirse.

En los años anteriores, se reunían después de cerrar los comercios en la mañana del Martes de Carnaval y comían juntas en algún restaurante de la localidad.  Eso era todo, no había más festejos.  Por la tarde, volvían a sus comercios, continuando con su trabajo.

Pero en el año 1986, ese grupo de 4 o 5 comerciantes se convirtió en mas de cuarenta, todos disfrazados y con ganas de pasarlo bien, divertirse. Durante la mañana del Martes de Carnaval, el grupo de mujeres que habían comenzado a disfrazarse unos años antes, animaron a los demás para ir a comer todos juntos en el restaurante de moda en Balmaseda por aquellos años, el Avellaneda.

Durante la comida se fueron caldeando los ánimos entre canciones de Carnaval, bromas y fotografías para el recuerdo. En los postres ya comenzó a gestarse el germen de lo que fue, sin lugar a dudas, la fiesta de Carnaval en Balmaseda. Unas copas, unas canciones más y se decide que el comercio en la villa no se abrirá esa tarde, que se institucionaliza el día como fiesta del comercio en Balmaseda.

Entonces llegó el momento de abandonar el restaurante y, aunque no se tenía una idea clara de lo que se iba a hacer, continuaron todos juntos por la calle de La Cuesta hasta llegar a la plaza de San Severino, cantando y haciendo sonar los silbatos al ritmo de canciones carnavaleras.  Llega el momento de decidir qué se hace a partir de ese momento.  Todos en la plaza de la villa, sin música y sin saber muy bien qué hacer.

En ese momento a alguien se le ocurre la idea de continuar cantando y bailando por la calle Correría, sin un fin especial, tan sólo seguir con la fiesta por las calles de la villa.  Como tampoco había otra alternativa, el grupo de unos cuarenta comerciantes de la localidad, todos ellos con sus disfraces realizados para la ocasión,  continúan cantando y bailando por la calle Correría en dirección a la plaza de Los Fueros.  Al regresar a la Plaza de San Severino el grupo inicial de 40 se había convertido en más de 300 personas disfrazadas de la forma más variopinta, improvisando con lo que fueron encontrando por casa. Al no estar prevista la fiesta y no tener música para bailar y disfrutar, el grupo se fue disgregando, finalizando lo que había sido la primera celebración del Carnaval en Balmaseda después de cincuenta años de prohibición.

1987. Primeras fiestas populares

Disfraces de Carnaval. al fondo el cartel de 1987

Disfraces de Carnaval. al fondo el cartel de 1987

En vista del éxito y las ganas de Carnaval en Balmaseda, la Asociación Unión de Comerciantes de Balmaseda, la actual Balmadenda), decidió hacerse cargo de las fiestas de Carnaval 1987, organizando verbenas, desfiles y concursos con fondos recaudados entre los comercios y hosteleros de Balmaseda, participando el Ayuntamiento de la Villa con una subvención. Se contrató a la Orquesta Maguna, de Zalla, para amenizar la verbena durante la cual, gracias a la donación de dos cajas de cava Codorniu, cortesía de J.A. Merino, se organizaron varios concursos improvisados durante la tarde-noche.

Éste año, la fiesta de Carnaval se convirtió en la más multitudinaria y participativa de todas las celebradas en el municipio (según el testimonio de algunos hosteleros), creando el germen de lo que hoy son los Carnavales en Balmaseda.

1988. La consolidación

Artículo de El Correo. Martes 18/02/1988Este año ya había más experiencia y se organizaron mejor los desfiles y concursos.  Repitió la Orquesta Maguna para las verbenas.  La comida de comerciantes continuó celebrándose, esta vez se organizó un cátering en el Frontón al que asistieron un gran número de comerciantes y acompañantes con la misma animación que el año anterior y el comercio de la villa permanecía cerrado en la tarde del Martes de Carnaval.

1989. El cambio

Este año se encargó de la organización del Carnaval-89 una denominada “Asociación Gestora Pro-Carnaval de Balmaseda”, integrada por comerciantes y hosteleros de la Villa. Así continuaron organizándose los Carnavales en Balmaseda durante varios años, hasta que la Asociación Gestora se disolvió y se hizo cargo de la organización el Ayuntamiento de Balmaseda.

Galería de fotos de Carnaval de los años siguientes

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Felicitación de Pascuas y Año Nuevo

Aquellas tarjetas postales

En estas fechas navideñas suele ser habitual enviar felicitaciones a los familiares, amigos y conocidos.  En la actualidad, la forma mayoritaria es en formato digital (Facebook, WhatsApp, correo electrónico, etc.), pero cuando estas tecnologías no existían, se enviaban tarjetas postales, como la que presentamos en este artículo.

Es una pena que no incluyeran el año en el texto impreso, aunque pensamos que era una estrategia comercial porque así podía servir para varios años.  Estudiando la imagen, creemos que se trata de los comienzos de la década de los 50.  Una foto con ambiente invernal, posiblemente de la gran nevada de 1952, inclinándonos a pensar que fue realizada por Paco Rueda.

Pertenece a la entrada al Parque del Frontón, frente al Puente del Millonario, quedando detrás el caserío de Setién (o Septién) y el barrio de Las Tenerías.  La edificación que aparece tras las tres plataneras era la Cervecera de Onaniel o de Mari (según las épocas), un lugar muy frecuentado por los balmasedanos durante el verano.

Fue derribado a finales de los años 60, dado que aparece en las fotos del Via Crucis Viviente de los años 1964 y 1965, pues era el lugar donde se colocaba el escenario de la crucifixión.  Posteriormente, se edificó el bloque de viviendas actual, ocupando el bar Skamata el lugar donde estuvo la cervecera.

Esta postal ha sido cedida para su escaneo y archivo por la familia Gresa-Barcenilla.

Tarjeta postal de los años 50

Tarjeta postal de los años 50

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Concurso de fotos antiguas en Pobeña

El Centro Trueba Zentroa en colaboración con el departamento de Cultura, Muskiz Kultura, del ayuntamiento encartado, han organizado un concurso de fotografías antiguas sobre la Romería de El Socorro de Pobeña.

El tema de las fotografías será sobre la celebración de esta romería, sobre las cuadrillas y grupos familiares.

El plazo de presentación de las obras será hasta el día 18 de diciembre de 2015, reuniéndose el jurado el 26 de dicho mes.  La entrega de premios será en las Escuelas de Pobeña el día 30 de diciembre a las 19:00 horas.

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Cartel anunciador del concurso

Cartel anunciador del concurso

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Artículo en el periódico Salgai

Charla sobre tradición taurina en el “Club Cocherito de Bilbao”

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El próximo día 4 de de junio a las 19:30 horas se celebrará una charla dedicada a la tradición taurina en la comarca de las Encartaciones, que se remonta cinco siglos atrás.

Participarán en esta charla-coloquio el historiador y archivero municipal de Portugalete, Roberto Hernández Gallejones, exponiendo sus investigaciones sobre esta tradición en la villa jarrillera, también el presidente de la Asociación Harresi, de Balmaseda, Juan Tomás Sáez “Pikizu”, presentando el libro publicado en las pasadas fiestas de El Carmen durante los festejos taurinos de la villa “Tradición taurina de Balmaseda. Volumen 1 (1528-1960)”, en el que se regoge la documentación existente junto a las fotografías recuperadas desde comienzos del siglo XX y varios carteles de fiestas de ese periodo, interviniendo también el historiador local de Trucios, Txus Palacios, autor del libro que recoge la tradición taurina en esa localidad, hablando también sobre el origen de esta afición en las Encartaciones.

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Vía Crucis de Balmaseda 1991. Homenaje a Alberto Barcenilla

Ante el triste fallecimiento de Alberto Barcenilla, un balmasedano implicado en la vida cultural y social de la villa, que fue concejal del Ayuntamiento de Balmaseda por la CLI, una persona que se ha ido a la temprana edad de 46 años, por tanto, dedicamos este reportaje videográfico a su memoria.

Se trata de un resumen del vídeo grabado en el Vía Crucis Viviente de Balmaseda en el año 1991, cuando Alberto representó la figura de Jesús de Nazaret, participando gran parte de su familia arropándolo en ese difícil papel.  Su padre, Pascual, fue San Pedro, su tío Santi fue el Cirineo, su hermana Marian era una de las Marías…

Imágenes extraídas del vídeo

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VÍDEO

 

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Balmaseda 2012. Martes de Carnaval

Otros dos vídeos recuperados de la Productora TNE (Tele Noticias Encartada), esta vez publicado en IRM Channel, en el que vemos la fiesta de Carnaval en Balmaseda del año 2012.

Baile Vermuth en la calle Correría – Entrevistas

En primer lugar mostramos el vídeo del martes por la mañana en la calle Correría con la charanga amenizando el baile, donde se concentra un gran número de personas disfrazadas.  También a los comerciantes y hosteleros de la villa que atienden disfrazados a sus clientes.  Esta costumbre se inició a mediados de los años 80, por medio de una iniciativa de los comerciantes de la calle Correría.

Entre las entrevistas realizadas ese año, nos hemos encontrado con una realizada en el Bar Narú a su propietaria, Aitziber Marcos, que fallecío por enfermedad.  A ella y a su recuerdo dedicamos este reportaje….  ¡¡Hasta siempre Aitziber!!

In memorian

Carnaval 2012. Balmaseda. Martes 018

Galería de fotos

 

VÍDEO

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Desfile del Martes de Carnaval
Entrega de premios

Para cerrar esta serie, insertamos este vídeo recuperado del año 2012, mostrando el desfile del Martes de Carnaval en Balmaseda.  Coriosamente, es una de las pocas localidades en las que el Martes de Carnaval se hacen festejos, Desfiles, consursos, bervenas, etc., de nuestro entorno.  Es un día laborable, pero la participación en los actos festivos es notable.

Galería de fotos

 

VÍDEO

Presentación-canalCareta-Balmaseda

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Zalla 2012 Carnaval. Quema de la Trucha

Carnaval de Zalla 2012. “Quema de la Trucha”

En nuestro anterior artículo recuperamos una grabación del desfile de Carnaval 2012 en la localidad encartada de Zalla.  En este nuevo post, incluímos el desfile de la “Quema de la Trucha”, acto con el que finalizan las fiestas de carnaval en Zalla.

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VÍDEO

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Zalla 2012. Carnaval

Esta vez es del archivo de la Asociación Ascuvi, que gestionaba IRM Channel hasta su disolución, de donde hemos extraído este vídeo de los Carnavales de Zalla en el año 2012.

Desde la Asociación Harresi Kulturala estamos recuperando el material multimedia de Las Encartaciones para difundirlo en nuestra página web, de forma que perdure y pueda ser visionado por todos los encartados.

Si dispones de grabaciones o fotografías que desees que formen parte de nuestro archivo, ponte en contacto con nosotros.

CONTACTO

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Balmaseda 1998. Martes de Carnaval

Baile Vermuth en la calle Correría

Desde que volvieron a celebrarse los Carnavales en la villa en el año 1986, de la mano de la Unión de Comerciantes de Balmaseda, con la colaboración de la Hostelería y el Ayuntamiento, se consideró la mañana del Martes de Carnaval como fiesta del comercio local.  Los comerciantes atienden disfrazados a sus clientes y se crea un ambiente de fiesta.  Al mediodía, una charanga ameniza el baile-vermuth en la calle Correría con la participación de numeroso público.

También tiene mucha aceptación el concurso de “Tostadas de Carnaval”, que registra una importante participación.

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Desfile del Martes de Carnaval

Por la noche, un nuevo desfile de disfraces y carrozas recorre las principales calles de la villa, unos años a los sones de una banda, otros años han sido unos altavoces instalados en el recinto los encargados de poner la música del desfile y algunas veces ha sido una charanga, pero siempre con armonía y buen humor, como corresponde a las fiestas del Carnaval.

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Balmaseda Carnaval 1998. Desfile del sábado

Otro reportaje más de TNE (Tele Noticias Encartadas) del año 1998, correspondiente a los Carnavales en Balmaseda de ese año.  En este corte mostramos el chupinazo con la bajada de la “Careta Malajeta”, comenzando las fiestas el viernes.  El sábado tuvo lugar el primer desfile, el Sábado de Carnaval en la Villa Encartada.

Unos Carnavales que, tras reiniciarse en el año 1986 organizados por la Unión de Comerciantes de Balmaseda con la colaboración de la Hostelería y el Ayuntamiento de la villa, cobraban año tras año un gran auge.  Vemos desfilar a un gran número de grupos, perfectamente ataviados acompañados por las espectaculares “carrozas”, haciendo de Balmaseda una referencia en las fiestas de Carnaval.

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Próximamente publicaremos los cortes del martes por la mañana con el “baile-vermouth” en la Calle Correría y el desfile del Martes de Carnaval.

En fechas posteriores publicaremos los Carnavales que realizó la Asociación Ascuvi, de Balmaseda, en el año 2012.

¡¡Estar atentos a nuestras publicaciones”

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Balmaseda Carnaval 1998. Desfile de escolares y recital de chistes

Dentro de las fiestas de Carnaval 1998 en Balmaseda se celebraron los desfiles de los escolares de la localidad por separado.  Unos lo hicieron el viernes, la Ikastola Zubi Zaharra y el Colegio Público realizó su desfile el martes.

Recogemos en este documento gráfico ambos desfiles y el acto que se celebró entre ellos, el lunes, que fue el concurso de chistes a cargo de cuatro “chistosos” balmasedanos, Zunbeltz Matabuena, Alberto Barcenilla, Eugenio de Francisco y Asel Zulaika, que llenaron el aforo del Ateneo Municipal.

El archivo de TNE (Tele Noticias Encartadas) nos aporta esta grabación realizada hace 16 años por un grupo de personas de Balmaseda, Zalla y Aranguren, los cuales, durante algo más de un año recorrieron Las Encartaciones detrás de las noticias, mes tras mes, grabando y editando un vídeo de una hora que luego era distribuído en las librerías y bares encartados.

Se solicitó ayuda a todos los ayuntamiento encartados para que adquirieran, para su archivo municipal, un ejemplar mensual al precio de 550 ptas. y tan sólo respondió el de Sopuerta, que estuvo suscrito durante el tiempo que se editó el vídeo.

Ahora, 18 años después, resulta emotivo ver estas imágenes, recuperadas por la Aociación Harresi Kulturala para que puedan ser disfrutadas por todos los encartados.

Galería de imágenes

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Zalla 1998. Carnaval

Ahora que falta menos de una semana para la celebración del Carnaval 2015, recordemos cómo se desarrollaban los carnavales en la localidad de Zalla hace 18 años.  Fueron unos Carnavales participativos, como se puede apreciar en las fotos extraídas del vídeo, con muchísimas personas disfrazadas abarrotando la plaza Euskadi.  Estaban las comparsas de los barrios de la localidad, Artebizkarra, Aranguren, el Charco, el Baular…  Pasearon por las calles a la Trucha a los sones de la fanfarria.

Las integrantes de “Safari” se disfrazaron de helados, “Erleak” eligieron el disfraz de tiroleses, la comparsa de “Aranguren” prefirió la Edad Media, “Haiko Maiko” fueron las majoretes que animaron la fiesta con sus pompones y bastones, de Alí Babá y los 40 ladrones, los integrantes de la comparsa “Elkartzen” interpretaron el papel de Blanca Nieves y los 7 enanos, “Promoción de la mujer” se disfrazaron de teléfonos, “Txirigoto” y muchos más que llenaron las calles de Zalla de color y alegría.

Hubo también concurso de tostadas, el sábado por la mañana, luego comida popular en el Frontón Municipal, donde se dieron cita las comparsas para degustar una buena alubiada aunque algunos se trajeron la comida de casa.  Después de la comida comenzó el desafío entre comparsas con unos animados juegos.

Por la noche, los bares y pubs de Zalla estuvieron muy animados con los jóvenes que acudieron a divertirse en esos locales.  Muchos fueron disfrazados, aunque las ganas de pasarlo bien fue general.

El domingo por la mañana, el Grupo de Danzas Ibailorak ofreció una actuación en el Frontón Municipal acompañados por los txistularis de Zalla.

Y en la noche del domingo se procede a la quema de “La Trucha”.  Todas las comparsas participaron en el desfile de despedida del Carnaval 1998.  El Grupo Safari fue el encargado de los actos de la quema.

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Santa Águeda en Balmaseda

4 de febrero

La festividad de Santa Águeda ha quedado marcada este año de 2015 por la fuerte nevada que ha descargado en la villa de Balmaseda y todo el norte del país.  No es un hecho tan inusual dado que en el reportaje que hemos rescatado del año 2012, también estaba nevando.

Presentamos en esta ocasión dos vídeos de los cánticos que los balmasedanos ofrecen a la santa.  El primero es del año 1998, realizado por TNE (Tele Noticias Encartadas), mostrando la coral del Instituto de Balmaseda en un día lluvioso y desapacible.  El segundo es más reciente, se trata de un reportaje de IRM Channel, realizado en el año 2012 en uno de sus canales, Tele Noticias Encartadas.  Es más extenso que el anterior y muestra a los integrantes de la Coral Kolitza, la Coral Popular y a los alumnos del Instituto.

Fotos de Santa Águeda 1998

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VÍDEO DE SANTA ÁGUEDA 1998

 

Fotos de Santa Águeda 2012

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VÍDEO DE SANTA ÁGUEDA 2012

 

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Lanestosa, ayer y hoy

Hemos publicado un nuevo libro, junto con la Asociación Cultural Historias de Lanestosa, sobre los cambios que la villa encartada ha tenido a lo largo de los más de cien años que separan algunas de las fotografías presentadas.  Es un libro visual, al estilo del que publicamos en el mes de mayo sobre la otra villa encartada, “Balmaseda, ayer y hoy”.

Ayer presentamos el libro “Lanestosa, ayer y hoy” en las Escuelas de esta preciosa villa.  Acudió bastante público interesado, incluso, una persona que se acercó, tras ver el anuncio en Facebook, porque tenía mucho interés en llevarle el libro a su madre de 85 años de edad, una mujer natural de Lanestosa y que vive en otro lugar desde hace muchos años.

Lanestosa, ayer y hoy - Portada
En una charla de más de una hora, explicamos el proceso de la preparación del libro, la restauración y recopilación de las fotos para hacer una obra homogénea con unos capítulos diferenciados.  La charla fue ofrecida por J.T. Sáez “Pikizu”, presidente de la Asociación Harresi junto con Manuel de la Cruz, presidente de la Asociación Historias de Lanestosa, encargado de redactar y verificar la parte histórica del libro.
Es un libro de 100 páginas, con más de 100 fotos antiguas, algunas inéditas, que han sido restauradas digitalmente para su publicación.  La foto más antigua muestra la construcción de la antigua “botica” de Lanestosa, que data del año 1893, aproximadamente.  También hay otras fotos de la Plaza Vieja, actualmente Balcón de Bizkaia, de finales del siglo XIX.  Estas fotografías antiguas tienen su contraposición en otras realizadas actualmente, explicando los cambios habidos entre las dos imágenes.  Cuando no existen imágenes modernas que contraponer, como en el caso de las tradiciones perdidas, se hace una recopilación de las fotos existentes, explicando cómo eran esas tradiciones y cuándo se perdieron.  Es el caso de los toros, el Vía Crucis Viviente y los Carnavales.
Mostramos a continuación algunas páginas del libro.
Se trata de un libro que el Ayuntamiento de Lanestosa repartirá gratuitamente entre todos los vecinos de la localidad en la “Cesta de Navidad”, junto a un calendario y otros regalos.
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Olentzero, de oscuro personaje a mago barbudo

Artículo publicado en “Euskonews”, nº 692 correspondiente a al mes de diciembre de 2014, cuyo autor es Emilio Xabier Dueñas.

Articulo-Euskonews-692.-Olentzero“… Alguien, o alguna entidad, tuvo la “feliz” idea consumista de dotar a la sociedad vasca de un elemento identitario de la Navidad del país, aprovechando la inercia de realización que arrastraban ciertos colectivos en su salida a la calle que, en diferentes núcleos de población importantes, habían allanado el camino….”

“… El Padre Donostia no cita la procedencia geográfica de sus datos, atribuyendo la denominación de Olentzerolaris a toda ronda navideña. En cuanto al resto, tanto Manuel de Lekuona (Oiartzun), como José Miguel de Barandiarán (diferentes poblaciones y valles: Lesaka, Arakil…), o Juan de Iruretagoyena (Zarautz) exponen, aunque de forma abreviada, una serie de rituales y elementos que conforman noticias sueltas transmitidas, como no podía ser de otra forma, oralmente….”

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Olentzerorekin etxez etxe (Oiartzun). Foto: E-X Dueñas (24/12/1999)

“… Avanzando en el tiempo, en 1956, Olentzero era sacado de uno de sus lugares de origen (Lesaka), para convertirse en un (aunque incorrecta entendida representación a nivel institucional) personaje que baja del monte y recorre las calles de la vieja Irunea. Era tan especial dicha salida, que se le conocía en la capital navarra como el Olentzero de (la sociedad) San Antonio. Cincuenta y ocho años después, algunas cosas han cambiado y otras no tanto…”

“… Otro año a tener en cuenta es 1968, fecha en la que un colectivo popular de Deustua (Bilbo) decide la incorporación, a sus actividades, el salir el día de Nochebuena por las calles durante la tarde con el muñeco, siendo acompañado el cortejo por txistularis….”

“… Pero esto no queda aquí. La búsqueda de la igualdad de sexo, o género, fructifica con la invención de una compañera (en alguna de las antiguas versiones existía la mujer del carbonero). Por lo que, en los años noventa del siglo XX, nace Mari Domingi (título de una antigua canción recogida por Azkue), produciéndose un hecho interesante y este es la contradictoria imagen producida por un Olentzero vestido de casero, o con pantalón de mil rayas y una Mari Domingi con ropajes pesados, largas faldas y tocado corniforme, imitando los que llevaban las mujeres, de estatus superior, pintadas en cuadros de los siglos XVI-XVII….”

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Olentzero y Mari Domingi atendiendo los deseos de los más pequeños (Santurtzi). Foto: E-X Dueñas (24/12/2013)

Este autor propone una reflexión sobre la figura del “Olentzero” y sobre su tradición en un extenso artículo publicado en “Euskonews” nª 692.

Para más información y leer el artículo completo pulsar en el siguiente enlace:

Euskonews 692. Olentzero

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Cada año en la Plaza Gipuzkoa (Donostia), se expone, junto a otras figuras del “belén”, una comparsa de Olentzero. Foto: E-X Dueñas (24/12/2008)

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Comedias ÑKU 2014

Esta nueva edición, la XXXVII, de las Comedias del ÑKU tuvieron como aliado principal al tiempo, pues resultó ser una noche con una temperatura muy agradable, en torno a los 20 grados, sin viento ni lluvia, en definitiva, una agradable noche veraniega.  Con estas condiciones tan favorables resulta difícil de explicar porqué a la hora de comenzar las Comedias no había más allá de un centenar de personas frente al escenario.  Recordamos otras ediciones, con frío, viento o lluvia, en las que el público llenaba por completo la plaza de San Severino.

Comedias ÑKU 2014 - 001-PDespués de esta reflexión, las Comedias comenzaron con la actuación de Txurtas y sus números de acrobacia.  Este año, la trama argumental de las Comedias ha sido un parodia sobre la película “8 apellidos vascos”, cambiando el tema de la película por la rivalidad entre Zalla y Balmaseda.

Se han sucedido varios números de baile, el sorteo de la putxera y todo ello, intercalando una trama grabada que el público podía seguir en la pantalla instalada en el escenario.  Se trataba de una parodia sobre la subida al Kolitza, como si se tratara de un 8.000, resultando entretenida.  Esa misma grabación podría participar en el Certamen de Cine Amateur de Zalla, que se celebrará en fechas próximas.

Una noche muy agradable, un espectáculo muy digno para comenzar las Fiestas Patronales de San Severino 2014.  Felicitar a todos los integrantes del ÑKU por su dedicación y buen hacer, ya que, con tan sólo subir a un escenario y “hacer el indio” un rato, ya se merecen nuestra admiración.