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El “Vía Crucis” hace más de 50 años

La Actualidad Española (07-04-1966)

Fue en la década de los 60, impulsado por su director general Roberto Rodet, cuando el Vía Crucis Viviente de Balmaseda adquirió una dimensión y publicidad nunca conocidas hasta entonces. Se acercaban a la villa encartada toda clase de medios, prensa, televisión y hasta el cine. Durante esa década la villa de Balmaseda conoció un gran auge, motivado por el despegar de la industria del mueble que, durante las décadas de los 50, 60 y la primera mitad de los 70 convirtió a Balmaseda en “Eldorado”.

Roberto Rodet, por aquel entonces alcalde de la villa, promocionó y difundió
la “Procesión del Prendimiento”
también llamada desde entonces “Vía Crucis Viviente”,
representado en Balmaseda desde mediados de la década 
de los 80 del siglo XIX,
posiblemente desde 1885, año de gran mortandad a causa de las pestes que asolaban la villa

Veinticinco años antes se había formado Compañía Farisaica “La Invencible”, en el año 1865, para participar en los actos y celebraciones de la Semana Santa, dándole más realce y solemnidad, incluso en los oficios religiosos, acompañando también a las procesiones que se hacían en esos años, integradas por los “pasos” que tenía la villa.  Los “fariseos”, nombre con el que se conoce en Balmaseda a la guardia romana, iban entre los pasos de “La oración del Huerto” y “El azote”, en la procesión del Jueves Santo.    En la procesión del Viernes Santo, los “fariseos” salían del convento de Santa Clara acompañando al paso de Jesús Crucificado. En 1889 aparecen citados los nombres de los balmasedanos que representaron a Jesús y Cirineo, siendo la familia Larrea, apodados “Los Cholos”, los encargados de representar a Jesús en esos años.    En 1894 se cambia el uniforme de los “fariseos”, sustituyendo las cotamallas que portaban por unos petos de cuero, encargando a las mojas del convento de Santa Clara su cuidado y conservación.

Hay que agradecer el esfuerzo y tesón con el que Roberto Rodet promocionó la tradición balmasedana más conocida en todo el país, incluso en el extranjero, pero también fue el que difundió la falsedad de su origen medieval, al comienzo del artículo se cita: “Un viejo espectáculo arrancado desde el siglo XV, cuando una peste, se dice, asoló la comarca y los hombres, trocando el dolor en penitencia, o en acción de gracias, decidieron representar “a lo vivo” el tránsito hacia el Calvario.”  Es cierto que está basado en antiguas procesiones que se hacían en la villa y también en penitencias y rogativas al santo de la ermita de Colisa, San Roque, pero también que en nada tienen que ver con la representación del “Vía Crucis Viviente”, tan sólo su origen religioso, como ha quedado sobradamente demostrado en el libro de Txomin Etxebarria Mirones: Balmaseda, historia de una “Pasión viva” (1991)

Como se indica en el encabezado del artículo, la revista “La Actualidad Española” publicó un artículo de seis páginas en la primavera del año 1966, ilustrado con fotografías de “Paco Rueda” (seguramente por algún error tipográfico aparece como T. Rueda) y aunque no está firmado el autor del artículo, parece obra del propio Roberto Rodet.

Viendo las profesiones de los principales protagonistas de la representación, nos hacemos una idea clara de cuales eran las fuentes de ingresos en la villa durante esos años, abundan los “camioneros y transportistas” y también los “ebanistas”, indicando que la industria del mueble daba ocupación a la mayoría de la población, junto a las empresas Ferrocarriles de Bilbao-La Robla, Plomos y Estaños Laminados, Boinas La Encartada y Fabio Murga.

Este año de 1966 los papeles principales fueron representados por:

Jesús                                   Manuel Ansuátegui “El Minino”                 25 años, transportista
María Magdalena            Matilde García                                               29 años, taquillera
Virgen María                     Begoña Aizpurúa                                           24 años, oficinista
Poncio Pilato                    Alberto Pereda                                               26 años, delineante
Judas Iscariote                 Arturo Calvo                                                   32 años, camionero
Verónica                            Rosa Luz Mantrana                                       21 años
Cirineo                               José María Monasterio                                28 años, transportista
Dimas (ladrón bueno)     Pedro Blanco                                                  31 años, ebanista
Gestas (ladrón malo)       Antonio Peral                                                 23 años, ebanista
Barrabás                            Roberto Berroeta                                          18 años, ebanista
Centurión                          José Román “Manín”                                   36 años, transportista

Las edades rondan entre los veinte y los treinta años dándose el caso de que la Virgen María era un año más joven que su hijo Jesús, hecho que se ha subsanado en la actualidad, representando el papel de María la madre natural del que hace de Cristo. Hacía muy pocos años que había comenzado a representarse la Crucifixión, primero en la plaza de San Severino y después en el Campo del Frontón. También era reciente la costumbre de dejarse crecer el pelo y la barba para dar más realismo a los papeles representados.

 

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A comienzos del siglo XX se incorporan nuevos personajes.    Es entonces cuando aparecen La Magdalena y Las Tres Marías.    En 1920 se cambió la cruz que portaba Jesús, que era de tablas, por otra más realista, estrenando una nueva túnica y apareciendo por primera vez con el rostro descubierto.    En el año 1935 se comienza a representar el Juicio ante Poncio Pilato, introduciendo nuevos personajes:  los Sumos Sacerdotes, Poncio Pilato, Barrabás.   Es por esta época que comenzó a colaborar en la organización del Vía Crucis el pintor balmasedano Roberto Rodet Villa, quien más tarde se hizo cargo de la organización hasta el año 1974.

En la década de los 50 se consolida y mejora la representación, completando la aparición de nuevos personajes:  los ladrones Dimas y Gestas, la Virgen María, la Guardia de Sanedrín, etc.

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II Feria del libro. Sopuerta 2017

Liburu Enkartauaren II Azoka. Sopuerta – 8 y 9 de abril

El fin de semana se ha celebrado la II Feria del Libro Encartado en el municipio de Sopuerta, en el frontón de Mercadillo, con un extenso programa de actividades.  La Asociación Harresi Kulturala, de Balmaseda, ha participado en el evento junto a otras asociaciones encartadas exponiendo nuestros libros publicados.

En palabras de los organizadores: “La idea con la Feria es ir convirtiendo a Sopuerta en el centro, en el cogollo y parlamento del movimiento encartado, por estar ubicado el pueblo precisamente en el centro de la región, y estar también aquí la sede del poder político, Avellaneda. Además, Sopuerta es puente entre todo el Valle de Somorrostro, Cadagua y Zona interior.  Igualmente ir proponiendo a todas las personas interesadas, asociaciones, movimientos, partidos, instituciones, en una misma dirección… encartada.”

En la tarde del sábado día 8 y a partir del mediodía del domingo, prácticamente sin interrupción se ofrecieron diversas charlas sobre temas encartados en las que participaron Bittor Arbizu, Jorge Luis Tejedor, Karlos Glaria, Juan Luis Fernández, Josu Zubiaur, Luis Menéndez, Eduardo Renobales, Gaizka Basaldua, Asamblea de Parados/as de Encarterri, Valentín Ibarra, Manuel Luna, Txomin Etxebarria, Urtzi Ihitza, Ana García Tavarez, Gelu Marín, Mari Mar Hernández, Javier de la Colina, entre otros.

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Txomin Etxebarria Mirones. 25 años publicando libros

Txomin y Jesús Etxebarría Mirones
1991 – 2016  (25 años  –  72 libros publicados)

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Txomin Etxebarria Mirones investiga desde hace casi 50 años sobre la historia y cultura de Las Encartaciones y zonas próximas, como Las Merindades de Burgos y Cantabria, con aspectos históricos y culturales coincidentes.

Txomin, ahora en solitario pero antes con su hermano Jesús,
fallecido en mayo de 1999, ha publicado un total de 72 libros

Fue en el año 1991 cuando los hermanos Txomin y Jesús Etxebarria Mirones comenzaron su aventura literaria publicando el libro “Balmaseda, historia de una “Pasión” viva”, en el que, basándose en los documentos existentes, demostraron que la “Procesión del Prendimiento” o “Vía Crucis Viviente” comenzó a representarse en la villa encartada a finales del siglo XIX en contra de las creencias populares, forjadas a lo largo de los años, en los que se tergiversó la realidad atribuyéndolas a los siglos XII y XIV (en otras versiones también al siglo XV).

A este primer y polémico libro, por la controversia suscitada debida a la información publicada, le siguió otro trabajo de investigación sobre la Guerra Civil en Balmaseda, titulado “Balmaseda, 1936-1938: preguerra, guerra, toma de Balmaseda y represión”, publicado en el año 1993.  Su tercer libro también ha sido fuente de polémica al tratar sobre el origen de la comarca, su toponimia y la lengua, titulado: “Orígenes históricos de Las Encartaciones: Siglos X-XIII. Toponimia, onomástica y lengua propia”.

Antes ya habían publicado varios “fanzines” con
información de Balmaseda y Las Encartaciones

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Txomin Etxebarria Mirones

Los hermanos Txomin y Jesús Etxebarria Mirones han sido, también autores y editores de las publicaciones “Balmaseda mensual”, “Cuadernos de Balmaseda”, “Cuadernos de Las Encartaciones” y “Pueblos de Las Encartaciones”, en las que han escrito cientos de páginas sobre la historia y cultura de su tierra.  Estas publicaciones están disponibles para su consulta en la Biblioteca de la Diputación Foral de Bizkaia.

Antes, en la década de los sesenta del siglo XX, junto a otros colaboradores, publicaron la revista clandestina “Izartu”, finalizando con la detención de Jesús, el 14 de abril de 1968, a los 19 años.  En la década de los 70 del mismo siglo, se reedita “Itzartu”, unos pocos números.

En los años 80, los hermanos Etxebarria Mirones publican numerosas “Cartas al director” en la prensa de la época, reivindicando siempre el patrimonio, la historia, la toponimia, en definitiva, la cultura de Las Encartaciones.  Escriben también artículos en la prensa, siempre sobre los mismos temas.

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Relación de libros publicados con su precio y disponibilidad

  • Balmaseda, historia de una “Pasión viva” (1991) – 12 €
  • Balmaseda, 1936-1938: preguerra, guerra, toma de Balmaseda y represión (1993) – Agotado
  • Orígenes históricos de Las Encartaciones. Siglos X-XIII. Toponimia, onomástica y lengua propia (1994) – Agotado
  • Tradiciones y costumbres de Las Encartaciones (1997) – 20 €
  • Síntesis de la “Historia de Valmaseda” de Martín de los Heros (1999) – 10 €
  • Tres episodios de la Valmaseda trágica de los años 50 (1999) – 10 €
  • Valmaseda y las guerras del siglo XIX (1999) – 10 €
  • Semana Santa de Valmaseda. Crónicas y documentos (1999) – 6 €
  • El habla montañesa o cántabra en la toponimia de Cantabria (2000) – Agotado
  • Toponimia y apellidos de origen prerromano en Las Encartaciones, Cantabria, Aiala y Las Merindades (2000) – Agotado
  • Aspectos históricos, religiosos, lingüísticos y tradicionales de Cantabria (2001) – Agotado
  • El habla montañesa o cántabra en la toponimia de Las Encartaciones (2001) – 10 €
  • Tal como éramos: Balmaseda en el siglo XIX (2002) – 10 €
  • Ermitas de Las Encartaciones: historias y tradiciones festivo-religiosas (2003) – 20 €
  • Obras públicas de Balmaseda. Siglo XIX (2004) – Agotado
  • Patrimonio histórico-artístico de Balmaseda (2004) – Agotado
  • Orígenes históricos de los pueblos y barrios de Abanto y Ciervana y Zierbena. 1068-1512. Relación toponímica (2004) – Agotado
  • Jesús Etxebarria Mirones. Poesía de juventud (2004) – Agotado
  • Vocabulario de Las Encartaciones, Cantabria, Las Merindades, Asturias, Palencia y León en las obras de José María de Pereda y Antonio de Trueba (2004) – Agotado
  • Orígenes históricos de Barakaldo. Siglos XI-XIV. Toponimia y lengua propia (2004) – Agotado
  • El porqué de algunos nombres. Sifijos en la toponimia de Cantabria (y Carranza) (2004) – Agotado
  • Primer diccionario topónimo de las hablas leonesas-montañesas, encartadas y asturianas (De Las Encartaciones, Cantabria, Las Merindades, Asturias y León (2004) – Agotado
  • La Guerra Civil en Balmaseda: 1936-1939 (2004) – 10 €
  • Sobre el euskera y el montañés en Las Encartaciones y Las Merindades. ¿903? – 1919 (2004) – 10 €
  • Orígenes históricos de Muskiz y sus barrios. 1068-1513. Relación toponímica (2005) – Agotado
  • Historia de la danza de arcos de Lanestosa. Danza del Este de Cantabria (2005) – Agotado
  • Tradiciones y costumbres de los pueblos de Castilla en el Camino de Santiago (2005) – Agotado
  • Orígenes históricos de los pueblos de Santurtzi y Ortuella. 1075-1518. Relación toponímica (2006) – Agotado
  • Cántabros, Autrigones y Romanos en relación a Las Encartaciones, Cantabria y Las Merindades (2006) – Agotado
  • Segundo diccionario toponímico (y último) de las hablas leonesas, encartadas y asturianas de Las Encartaciones, Cantabria, Las Merindades, Asturias y León (2006) – Agotado
  • Alosótegi 1300-1888. Toponimia y lengua (2006) – Agotado
  • Torres y ferrerías de Las Encartaciones (2008) – 20 €
  • Euskaltzaindia y el euskera en Las Encartaciones: ¿fantasías? y contrastes (2008) – Agotado
  • El componente castellano en la toponimia de Barakaldo y algunas inexactitudes sobre Barakaldo (2008) – Agotado
  • Aspectos tradicionales, históricos y lingüísticos del Valle de Carranza (2008) – Agotado
  • Inexactitudes o errores y controversias de Las Encartaciones (I) (2008) – Agotado
  • Aspectos históricos, religiosos, lingüísticos y tradicionales de Las Encartaciones (en relación a Cantabria, Castilla y Asturias-León (2008) – Agotado
  • Güeñes y sus barrios en el siglo XVIII (2008) – Agotado
  • Balmaseda en 1487: toponimia y lengua (2008) – Agotado
  • Orígenes históricos de Arcentales/Argentales y sus barrios. 1214-1529. Relación toponímica (2008) – Agotado
  • Orígenes históricos de Sesto/Sestao. 1322-1504. Relación toponímica (2008) – Agotado
  • Orígenes históricos de Güeñes y sus barrios. 1192-1492. Relación toponímica (2008) – Agotado
  • Orígenes históricos de San Salvador del Valle y sus barrios. 1040-1538. Relación toponímica (2008) – Agotado
  • Orígenes históricos de Portogalete/Portugalete. 1300-1499. Relación toponímica (2009) – Agotado
  • Inexactitudes o errores del “Este” de Las Encartaciones y los Procuradores de Barakaldo (2009)
  • Tradicones y costumbres de Balmaseda (2009) – Agotado
  • Aspectos históricos, lingüísticos y tradicionales de Santurce/Santurtzi (2010) – Agotado
  • Orígenes históricos, toponimia y lengua de Lanestosa (2010) – Agotado
  • Aspectos históricos, religiosos y tradicionales de Gordexola/Gordejuela (2010) – Agotado
  • Ermitas de Valle de Carranza (2011) – Agotado
  • Tradiciones y costumbres de Lanestosa (2011) – Agotado
  • El euskera, ¿lengua de Espinosa de los Monteros, del Valle de Mena, en Las Encartaciones y Las merindades hacia los siglos IX-XII? (2011) – Agotado
  • Sobre la lengua de los habitantes del Valle de Somorrostro y Portugalete desde sus orígenes históricos (2011) – Agotado
  • Aspectos históricos, lingüísticos y tradicionales de Balmaseda (2011) – Agotado
  • Tradiciones perdidas de Las Encartaciones (2012) – Agotado
  • El euskera, ¿lengua de Cantabria, Las Encartaciones y Las Merindades entre los siglos I-XVI? (2012) – Agotado
  • Tradiciones y costumbres de los pueblos del Valle de Somorrostro (2012) – Agotado
  • Relatos de Las Encartaciones (2013) – Agotado
  • La cultura cántabra en Las Encartaciones (2013) – Agotado
  • Vocabulario de Las Encartaciones (2013) – Agotado
  • Balmaseda: desde la Guerra Civil hasta 1970 (2013) – Agotado
  • La derrota de la mies en Las Encartaciones y Cantabria (y otras relaciones cántabro-encartadas) (2014) – Agotado
  • Balmaseda: Breve historia del origen de la Procesión del “Prendimiento” (2014) – Agotado
  • Sobre el euskera en los pueblos del Valle de Somorrostro, Barakaldo y Portugalete (2014) – Agotado
  • El arte prerrománico y románico en Las Encartaciones y el Valle de Mena (2014) – Agotado
  • La leyenda de los “monte bocineros” (2015) – Agotado
  • Patrimonio histórico perdido de Las Encartaciones (2015) – Agotado
  • Colisa (¿”Kolitza”?), ¿monte bocinero?. Historia de la ermita de San Sebastián y San Roque (2016) – Agotado
  • Taranco y la calzada romana de Las Encartaciones, Valle de Mena y Castro Urdiales (2016) – Agotado
  • Patrimonio histórico en ruinas de Las Encartaciones (2016) – Agotado

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El autor dispone de una colección completa para la persona o Institución que lo desee al precio de 800 €

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Proyectos de futuro

Txomin Etxebarria Mirones tiene en la actualidad varios libros concluidos para editar y publicar en el año 2017, entre los que están:

  • “Las Encartaciones fantásticas” Libro en el que se recogen inexactitudes, errores, fantasías, en algunos casos falsedades claras, inventos…. y aspectos controvertidos que sobre Las Encartaciones han escrito historiadores, escritores, profesores (algunos de Universidad), lingüistas, filólogos, arqueólogos, académicos (de Euskaltzaindia), la propia Euskaltzaindia, rectores, políticos, curas… etc. en una verdadera “cruzada” de siglos por alterar realidades históricas, tradicionales y sobre todo, lingüísticas de Las Encartaciones.
  • “Historia, alteraciones e inventos de los nombres de los municipios de Las Encartaciones”
  • “Breve historia de Las Encartaciones (I): desde la Prehistoria hasta el “otoño” de la Edad Media”
  • “Prensa e ideología: El periódico “Deia” y Las Encartaciones” En este libro también se recogen inexactitudes, fantasías e inventos…. que sobre Las Encartaciones se han expuesto en el periódico “Deia”.
  • Las Encartaciones y el “nivel científico” de algunos autores relacionados con Euskaltzaindia (Academia de la Lengua Vasca). Sucede que un miembro de la Comisión de Onomástica de Euskaltzaindia escribe, en referencia a Jesús y Txomin Etxebarria Mirones, que “sus trabajos no complen el más mínimo nivel científico”.  Después de muchos años y más de 70 libros publicados, nuestro “nivel ciéntifico” es conocido de sobra por las personas que nos siguen.  Pero con este libro van a conocer el “nivel científico” de una serie de personas relacionadas con Euskaltzaindia, empezando por el autor de la afirmación, que han escrito inexactitudes, errores, fantasías, insustancialidades… sobre Las Encartaciones.

Relacionados con el Camino de Santiago, el autor tiene concluidos otros trabajos que esperan ver la luz durante el año 2017:

  • Tradiciones y costumbres de los pueblos de León en el Camino de Santiago
  • Tradiciones y costumbres de los pueblos de Zamora en el Camino de Santiago
  • Tradiciones y costumbres de los pueblos de Extremadura en el Camino de Santiago

Son trabajos hechos como peregrino, con la mochila al hombro, parando en los pueblos, hablando con sus gentes y recogiendo tradiciones y costumbres, muchas perdidas.

Estos trabajos sobre el Camino de Santiago son difíciles de publicar, pues Txomin Etxebarria Mirones carece de ayudas, subvenciones, becas… ni para la investigación ni para la edición y publicación de los libros.

Otros libros en proyecto son:

  • “El habla antigua del Valle de Carranza y el occidente de Las Encartaciones
  • Sobre hablas y lenguas: montañés, castellano y euskera en Las Encartaciones
  • El clero en las fantasías históricas de Las Encartaciones
  • Balmaseda: 1970-1990
  • El euskera, ¿única lengua de Santurce/Santurtzi hacia el siglo XII?
  • Sobre los orígenes históricos y la toponimia de Galdames
  • Danzas de Arcos, Procesiones y ¡¡Vivas!! en Cantabria y Las Encartaciones

 

Exceptuando el primer libro publicado por los hermanos Etxebarria Mirones, subvencionado por el Ayuntamiento de Balmaseda a iniciativa de su alcalde Jesús Suso, que fue patrocinado también por la Diputación Foral de Bizkaia, siendo su Diputado General Tomás Uribeetxebarria, el resto de los libros han sido editados y publicados por los propios autores, con sus propios fondos.

En la actualidad, Txomin Etxebarria Mirones dedica la “mitad” de su tiempo libre a investigar y escribir libros sobre Las Encartaciones y la otra “mitad” a intentar venderlos, pegando carteles por todos los pueblos.

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Portadas de algunos libros de Txomin y Jesús Etxebarria Mirones

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Presentación del nuevo libro de Txomin Etxebarria

“Taranco y la calzada romana de Las Encartaciones, el Valle de Mena y Castro Urdiales”

Portada libro CalzadaEl martes 12 de julio, en la Kultur Etxea de Balmaseda, se presenta el último libro del prolífico autor balmasedano Txomin Etxebarria Mirones sobre la calzada romana que pasaba por la villa de Balmaseda hacia la villa marinera de Castro Urdiales.

En esta charla-presentación, el autor hará un breve repaso de sus investigaciones sobre el trazado de la calzada romana a su paso por Balmaseda y de sus infructuosos esfuerzos por preservar los restos de esta vía romana en el Castillo de la Piedra en los años 80, siendo asfaltados finalmente.

El acto se llevará a cabo a las 19:00 horas (7 de la tarde) en el salón principal de la Kultur Etxea de Balmaseda el martes 12 de julio de 2016.

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Nuevo libro de Txomin Etxebarría Mirones

“Patrimonio histórico perdido de Las Encartaciones”

Portada. Patrimonio perdidoA lo largo de los siglos, sin duda, es mucho el patrimonio histórico de Las Encartaciones -y de cualquier otra zona- que se ha perdido.

Algunas construcciones del patrimonio histórico de Balmaseda, nuestro pueblo, las hemos, incluso, conocido, antes de que se perdieran.

De algunas de las construcciones desaparecidas de Las Encartaciones se han conservado fotografías que hemos conseguido. Y sobre esas fotografías y lo que sabemos de ese patrimonio perdido trata este libro.

Es posible que existan más fotografías de otras construcciones desaparecidas, pero no las hemos localizado.

El patrimonio histórico-artístico es una parte importante de la cultura de los pueblos, porque son las obras que nuestros antepasados -con su inteligencia y esfuerzo- hicieron, y creemos que es bueno conocer algo de lo perdido, construido en tiempos más antiguos.

Txomin Etxebarria Mirones

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Estos son algunos de los edificios pertenecientes al patrimonio histórico de Las Encartaciones que se han perdido.

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El libro ha sido editado y publicado por la Asociación Harresi Kulturala Elkartea y está disponible en la librería Maruri del Balmaseda.

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La leyenda de los montes bocineros

Nuevo libro de Txomin Etxebarria

Portada. Leyenda montesLa tierra encartada es peculiar, como tantas otras tierras. Y al ser fronteriza, más rica en diversos aspectos, porque las fronteras políticas no suelen coincidir con las históricas o culturales.  Pero no siempre se ha entendido así, y desde hace siglos, se ha querido homogeneizar esta comarca, por lo que se han visto obligados a alterar realidades históricas, lingüísticas, tradicionales…

Y una de esas “alteraciones” es lo relacionado con los “montes bocineros”, pues entre ellos se incluye el Colisa (“Kolitza”) de Balmaseda, cuando e realidad nadie ha demostrado que ni este monte, ni ningún otro, hayan sido en la Edad Media, ni nunca, hasta ahora, “montes bocineros”.  No obstante, en abril de 2004 se conmemora el 25 aniversario de las Juntas Generales de Bizkaia y se institucionaliza el día de los “montes bocineros”.

Pero toda leyenda parece tener una parte de verdad y así ocurre, al menos, en relación con los “montes bocineros”.  Conocemos la reproducción de 7 documentos del siglo XIV (1321, 1342, 1356, 1381, 1388, 1393 y 1394) y cuatro documentos del siglo XV (1407, 1408, 1452 y 1454) y en todos ellos, menos el de 1393, en relación a las Juntas Generales, se escribe: “tannidas las çinco vozinas”, “a bocinas tañidas”, “Tannidas las çinco vosinas”… Pero en ningún documento se dice que el “tañido” fuera en ningún monte, y, menos, en los que se citan.

En el documento de 1393 se indica que el rey Don Enrique llegó a Bilbao y envió cartas a todos “los Vizcaynos” para que fueran “á un logar dó acostumbran ayuntarse”.  Forma de convocar, enviando cartas, mucho más lógica que la de ir a cinco montes a “tanner bocinas”.  Además, de una lectura atenta de los documentos, parece deducirse -quizás- que el toque de bocinas era en las mismas Juntas como, posiblemente, un acto protocolario. Siendo, curiosamente, el Padre Gabriel de Henao que escribe en 1689 y 1691 el que parece acercarse a la posible realidad, cuando escribe:  “Diré también alli que se tocaban cinco bocinas antes de las Juntas”.

Por otra parte, como puede apreciarse de la lectura de este libro, algunos autores, y en algún documento, relacionan lo de las cinco bocinas con las cinco merindades más antiguas de Bizkaia, con las que, precisamente, Las Encartaciones no tenía nada que ver. De ser así sería tan absurdo lo del Colisa (“Kolitza”) como si para convocar a las Juntas de Avellaneda se iría a tocar una bocina al Sollube o al Gorbeia…

Pero en ningún documento de los siglos XIV y XV (después de 1454 no hemos encontrado ninguna cita del “tañido de bocinas”) se señala ningún monte.  Después de varios meses de investigación, durante cientos de horas, en la Biblioteca Foral de Bizkaia, con la lectura de decenas de libros, prensa y revistas, hemos podido descubrir que es Antonio de Trueba, que sepamos, el primero que cita los cinco “montes bocineros”: “Gorbea, Oiz, Sollube, Ganecogorta y Colisa”, según escribe en “Resumen Descriptivo e Histórico del M.N. y M.L. Señorío de Vizcaya por Don Antonio de Trueba”. Se añade “Cronista del mismo Señorío”, en 1872.

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OTROS LIBROS RECIENTES DE TXOMIN ETXEBARRIA MIRONES

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